ISIDE SVELATA

antica teoria dell’evoluzione è non solo conservata dall’allegoria e dalla leggenda, ma
anche dipinta sui muri di alcuni templi dell’India, e in forma frammentaria, è stata trovata
in quelli dell’Egitto e sulle lastre di Nimroud e di Ninive scavate da Layard.
Ma che vi è in fondo alla teoria darwiniana dell’evoluzione? Per quello che lo
concerne, niente altro che “ipotesi non verificabili”. Perché, come dice lui stesso, egli vede
tutti gli esseri “come i discendenti in linea retta di pochi esseri vissuti molto prima che
fosse depositato il primo strato del sistema Siluriano”. (52) Egli non tenta nemmeno di
mostrarci chi fossero questi “pochi esseri”. Ma questo risponde molto bene al nostro scopo:
ammettendo la loro esistenza, il ricorso agli antichi per la conferma e lo sviluppo dell’idea
riceve il sigillo dell’approvazione scientifica. Con tutti i cambiamenti attraverso cui il
nostro globo è passato per quel che riguarda la temperatura, il clima, il suolo e — ci sia
perdonato di aggiungere, considerando i recenti sviluppi — le sue condizioni
elettromagnetiche, sarebbe davvero audace chi osasse affermare che, nella scienza attuale,
vi è qualche cosa che contraddice l’antica ipotesi dell’uomo presiluriano. Le asce di pietra
trovate per la prima volta da Boucher de Perthes nella valle della Somme dimostrano che
l’uomo deve essere esistito in un periodo così remoto da sfidare ogni calcolo. Se crediamo
a Buchner, l’uomo deve essere vissuto già durante e prima dell’epoca glaciale,
suddivisione del periodo quaternario o diluviale che probabilmente si estende molto al di là
di esso. Ma chi può dire che cosa ci riservano ulteriori scoperte?
Se abbiamo prove indiscutibili che l’uomo è esistito in epoche così lontane, devono
esservi state straordinarie modificazioni del suo sistema fisico, corrispondenti con i
cambiamenti di clima e di atmosfera. E questo non sembra forse mostrare per analogia che,
risalendo nel tempo, possono esservi state altre modificazioni che si adatterebbero ai più
remoti progenitori dei “giganti dei ghiacci”, i quali sarebbero vissuti contemporaneamente
ai pesci del Devoniano e ai molluschi del Siluriano? E vero che essi non hanno lasciato
dietro di sé asce di pietra, né ossa, né depositi nelle caverne; ma, se gli antichi hanno
ragione, le razze di quel tempo erano composte non solo di giganti o “potenti e rinomati
eroi”, ma anche di “figli di Dio”. Se coloro che credono nell’evoluzione dello spirito non
meno fermamente di quanto i materialisti credono in quella della materia, sono accusati di
insegnare “ipotesi non verificabili”, essi possono ribattere prontamente ai loro accusatori
dicendo che, per loro stessa confessione, la loro evoluzione fisica è ancora “non verificata,
se pur non è un’ipotesi inverificabile”. (53) I primi hanno almeno la prova induttiva del
mito leggendario, la cui alta antichità è ammessa dai filologi e dagli archeologi; mentre i
loro antagonisti non hanno niente di simile, a meno che non si servano di una parte delle
antiche iscrizioni murali e sopprimano il resto.
È una vera fortuna che, mentre le opere di alcuni scienziati — che hanno giustamente
raggiunto una grande reputazione — contraddicono nettamente le nostre ipotesi, le ricerche
e le opere di altri non meno eminenti sembrano pienamente confermarle. Nel recente libro
di Alfred R. Wallace, The Geographical Distribution of Animals (La distribuzione
geografica degli animali), troviamo che l’autore favorisce seriamente l’idea di “alcuni lenti
processi di sviluppo” delle specie attuali da altre che le hanno precedute, idea che risale
una innumerevole serie di cicli. E se è così per gli animali, perché non dovrebbe esserlo per
l’animale uomo, preceduto ancor più in là nel tempo da un uomo interamente “spirituale”,
un “figlio di Dio”?
(52) Origin of Species, pagg. 448, 489, prima edizione.
(53) Huxley, Darwin and Haeckel.
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