ISIDE SVELATA

ogni individuo trae il suo specifico nutrimento”. L’uomo, egli aggiunge, trae dagli elementi
non solo la salute, quando essi sono in equilibrio, ma anche la malattia quando essi sono
disturbati. I corpi viventi sono soggetti alle leggi di attrazione e di affinità chimica, come
ammette la scienza stessa; la più notevole proprietà fisica dei tessuti organici, secondo i
fisiologi, è la sua capacità di imbibizione. Che cosa è più naturale, allora, di questa teoria di
Paracelso, secondo la quale questo nostro corpo assorbente, attrattivo e chimico raccoglie
in sé le influenze astrali o siderali? “II sole e le stelle ci attraggono a loro, e noi, a nostra
volta, li attiriamo a noi”. Quale obiezione la scienza può opporre a questo? Quello che noi
esaliamo è mostrato dalla scoperta del barone Reichenbach sulle emanazioni odiche
dell’uomo che sono identiche agli effluvi dei magneti, dei cristalli, e, in realtà, di tutti gli
organismi vegetali.
L’unità dell’universo fu affermata da Paracelso, il quale dice che “il corpo umano
possiede la stoffa primitiva (o materia cosmica)”; lo spettroscopio ha confermato questa
affermazione mostrando che gli stessi elementi chimici che esistono sulla terra e nel sole,
si trovano anche in tutte le stelle. Lo spettroscopio fa di più: mostra anche che tutte le stelle
sono soli, di costituzione simile a quella del nostro; (8) e che, come ci dice il professor
Mayer, (9) la condizione magnetica della terra cambia con ogni variazione sulla superficie
del sole, così che si può dire che essa è “sottomessa alle emanazioni del sole”. Poiché le
stelle sono soli, devono emettere emanazioni che ci influenzano in gradi proporzionali..
“Nei nostri sogni”, dice Paracelso, “siamo come le piante, che hanno pure un corpo
elementare e vitale, ma non possiedono lo spirito. Nel sonno il corpo astrale è libero e può,
per l’elasticità della sua natura, sia aggirarsi in vicinanza del suo veicolo addormentato, sia
elevarsi nell’alto per conversare con i suoi parenti stellari, o anche comunicare con i suoi
fratelli a grandi distanze. I sogni di carattere profetico, la prescienza e i bisogni presenti
sono le facoltà dello spirito astrale. Questi doni non sono concessi al nostro corpo
elementare e grossolano, perché con la morte esso discende nel seno della terra ed è riunito
agli elementi fisici, mentre i vari spiriti tornano alle stelle. Gli animali”, aggiunge, “hanno
pure i loro presentimenti, perché anche loro hanno un corpo astrale”.
Van Helmont, che era discepolo di Paracelso, dice in sostanza la stessa cosa, sebbene
le sue teorie sul magnetismo siano molto più sviluppate e più sottilmente elaborate. Il
Magnale Magnum, con il quale la segreta proprietà magnetica “permette a due persone di
influire reciprocamente fra loro”, è attribuito da lui a questa simpatia universale che esiste
fra tutte le cose della natura. La causa produce l’effetto, l’effetto si riferisce alla sua causa
ed entrambi sono reciproci. “Il magnetismo”, egli dice, “è una proprietà sconosciuta di
natura celeste, molto simile alle stelle e per nulla impedita da limiti di spazio o di tempo...
Ogni essere creato possiede il suo proprio potere celestiale ed è strettamente alleato col
cielo. Questo magico potere delI’uomo, che così può operare esternamente, rimane, per
così dire, nascosto nell’uomo interiore. Questa saggezza e questa forza magiche sono, così,
assopite, ma vengono risvegliate all’attività da una semplice suggestione, e divengono
allora tanto più vive quanto più l’uomo esteriore di carne e di tenebre è dominato... e dico
che questo è provocato dall’arte cabalistica; essa riporta all’anima quella forza magica, e
tuttavia naturale, che l’aveva lasciata, come in un brusco risveglio”. (10)
(8) Vedi Youmans, Chemistry on the Basis of the New System. Spectrum Analisis.
(9) Professore di fisica nello Stevens Institute of Technology. Vedi The Earth a Great Magnet, conferenza da
lui tenuta al Club Scientifico di Yale, 1872. Vedi anche la conferenza del prof. Balfour Steward The Sun and
the Earth.
(10) De Magnetica Vulnerum curatione, pag. 722,1.c.
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