ISIDE SVELATA

scenografiche della luce astrale viene stabilita una corrente. Un uomo che sa di non avere
mai visitato col corpo e di non avere mai visto la località e le persone che riconosce può
senz’altro affermare di averle viste e conosciute perché questa conoscenza è avvenuta
mentre egli viaggiava in “spirito”. A questo i fisiologi possono opporre una sola obiezione.
Essi risponderanno che nel sonno naturale, perfetto e profondo, “metà della nostra natura
volitiva è in condizioni di inerzia”; e quindi incapace di viaggiare. E questo tanto più in
quanto l’esistenza di un simile corpo astrale individuale, o anima, è considerata da loro
niente altro che un poetico mito. Blumenbach ci assicura che, nello stato di sonno, ogni
correlazione fra la mente e il corpo è sospesa; affermazione questa che viene negata dal
dott. Richardson, della Royal Society, il quale ricorda onestamente allo scienziato tedesco
che “essendo sconosciuti i limiti precisi fra la mente e il corpo”, egli afferma più di quanto
ha il diritto di dire. Questa confessione, unita a quelle del fisiologo francese Fournié, e a
quelle ancor più recenti del dott. Allchin, eminente medico di Londra, il quale riconobbe
francamente in una conferenza di studiosi che “fra tutte le ricerche scientifiche che
riguardano praticamente la comunità, non ve n’è forse alcuna che poggi su basi così incerte
e insicure come la medicina”, ci dà un certo diritto a opporre le ipotesi degli antichi
sapienti a quelle dei moderni.
Nessuno, per quanto grossolano e materiale possa essere, può evitare di condurre una
doppia esistenza: l’una nell’universo visibile, l’altra nell’invisibile. Il principio vitale che
anima la sua struttura fisica è principalmente nel corpo astrale; e, mentre la parte più
animale di lui riposa, quella spirituale non conosce né limiti né ostacoli. Siamo
perfettamente consapevoli che molti dotti, al pari di molti indotti, faranno obiezioni a
questa nuova teoria della distribuzione del principio vitale. Essi preferiscono restare nella
beata ignoranza e continuare ad affermare che nessuno sa né può pretendere di dire di dove
appare questo misterioso agente e dove scompare, piuttosto che dedicare un momento di
attenzione a quelle che considerano teorie vecchie e superate. Qualcuno può obiettare, sulla
base della teologia, che i bruti non hanno anima immortale e quindi non possono avere uno
spirito astrale; perché i teologi, al pari dei laici, operano sotto l’erronea impressione che
anima e spirito siano una sola e identica cosa. Ma, se studiamo Platone e altri filosofi
dell’antichità, comprendiamo facilmente che, mentre “l’anima irrazionale”, con cui
Platone indica il corpo astrale, o la più eterea rappresentazione di noi stessi, può avere al
massimo una più o meno prolungata continuità di esistenza oltre la tomba, lo spirito divino
— malamente chiamato anima dalla Chiesa — è immortale perla sua stessa essenza. (Ogni
studioso ebreo apprezzerà prontamente la distinzione fra le due parole ruah e nephesh). Se
il rincipio vitale è qualche cosa di distinto dallo spirito astrale e per nulla collegato a esso,
come avviene che l’intensità dei poteri chiaroveggenti dipende in tanta parte dalla
prostrazione del corpo del soggetto? Quanto più profonda è la trance, tanto meno il corpo
mostra segni di vita, tanto più chiara diviene la percezione spirituale e tanto più potenti
sono le visioni dell’anima. L’anima, liberata dal peso dei sensi corporei mostra un potere
attivo a un grado molto più alto di intensità di quando è in un corpo forte e sano. Brierre de
Boismont dà ripetuti esempi di questo fatto. Gli organi della vista, dell’olfatto, del gusto,
del tatto e dell’udito hanno dimostrato di divenire molto più acuti in un soggetto
mesmerizzato e privo della possibilità di esercitarli corporeamente, che non quando egli li
usa in condizioni normali.
Questi fatti, una volta dimostrati, dovrebbero porsi da soli come indiscutibile prova
della continuità della vita individuale, almeno per un certo periodo dopo che il corpo è
stato lasciato, sia perché si era esaurito o per qualche accidente. Ma, sebbene durante il suo
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