ISIDE SVELATA

“E il cielo fu visibile in sette cerchi, e i pianeti apparvero con tutti i loro segni, sotto
forma di stelle, e le stelle furono divise e numerate con i loro reggenti, e il loro corso
rotativo fu limitato dall’aria, e portato in un movimento circolare mediante l’azione dello
SPIRITO divino”. (4)
Sfidiamo chiunque a indicare un solo passo nell’opera di Ermete che lo dimostri
colpevole di avere condiviso quell’estrema assurdità della Chiesa romana la quale sostiene,
in base alla teoria geocentrica, che i corpi celesti furono fatti per il nostro uso e piacere, e
che valeva la pena che l’unico figlio di Dio scendesse su questo granello cosmico e vi
morisse in espiazione dei nostri peccati. Proctor ci parla di un guscio liquido non
permanente di materia non condensata, racchiudente un “oceano plastico e viscoso” in cui
vi era “un altro globo solido rotante”. Da parte nostra ricorriamo alla Magia Adamica di
Eugenio Filalete, pubblicata nel 1650, e a pagina 12 troviamo che cita Trismegisto nel
seguente modo: “Ermete afferma che nel Principio la terra era una palude, una sorta di
fango liquido, non consistendo in altro che in acqua congelata per l’incubazione e il calore
dello spirito divino: cum adhuc Terra tremula esset, Lucente sole compatta esto”.
Nella stessa opera Filalete, parlando nel suo strano linguaggio simbolico, dice: “La
terra è invisibile... sulla mia anima lo è, e, quel che è più, l’occhio dell’uomo non ha mai
visto la terra, né essa può essere vista senza arte. Fare questo elemento invisibile è il
maggior segreto della magia... Quanto a questo corpo grossolano e feculento su cui
camminiamo, esso è un composto, e non terra, ma ha in sé della terra... in una parola tutti
gli elementi sono visibili eccetto uno, la terra, e quando avrai raggiunto tanta perfezione da
capire perché Dio ha posto la terra in abscondito, (5) avrai una eccellente figura per
conoscere Dio stesso e come Egli sia visibile e come invisibile”. (6)
(4) Ermete, IV, 6. Spirito significa qui la Divinità, il Pneuma.
(5) Magia Adamica, pag. 11.
(6) L’ignoranza degli antichi circa la sfericità della terra è ammessa senza prove. Quale prova ne abbiamo?
Solo i letterati mostrarono questa ignoranza. Già al tempo di Pitagora i pagani la insegnavano, Plutarco la
afferma e Socrate morì per essa. Inoltre, come abbiamo ripetutamente sostenuto, tutte le conoscenze erano
concentrate nei santuari dei templi, da cui molto raramente si diffondevano fra i non iniziati. Se i sapienti e i
sacerdoti dell’antichità più remota non avessero conosciuto questa verità astronomica, perché mai avrebbero
rappresentato Kneph, lo spirito della prima ora, con un uovo fra le labbra, l’uovo che simbolizzava il nostro
globo e a cui egli impartiva vita con il suo alito? Se inoltre, per la difficoltà di consultare il Libro dei numeri
caldeo, i nostri critici chiedessero la citazione di altre autorità, possiamo rimandarli a Diogene Laerzio, il
quale attribuisce a Manetone l’insegnamento che la terra aveva la forma di un globo. Per di più lo stesso
autore, citando probabilmente dal Compendio di filosofia naturale, dà il seguente esposto della dottrina
egiziana: “Il principio è la materia (Αρχήν µήν είναι ΰλην) e da essa si separarono i quattro elementi... La vera
forma di Dio è sconosciuta, ma il mondo ha avuto un inizio ed è dunque peciscibile... La luna è in eclisse
quando attraversa l’ombra della terra” (Diogene Laerzio, Pammetro 10, 11). Inoltre si attribuisce a Pitagora
l’insegnamento che la terra fosse rotonda, che ruotasse e non fosse che un pianeta simile a tutti gli altri. (Vedi
la Vie des grands Philosophes, di Fénelon). Nella più recente traduzione di Platone (The Dialogues of Plato
del professor Jowett), l’autore, nella sua introduzione al Timeo, nonostante un “disgraziato dubbio” derivante
dalla parola ϊλλεγιΰαι, che potrebbe essere tradotta sia come “girare attorno” sia come “condensarsi”, è incline
a pensare che Platone fosse familiare con l’idea della rotazione della terra. La dottrina di Platone viene
esposta con le seguenti parole: “La terra che è nostra nutrice (condensata o) aggirantesi attorno al polo che si
estende attraverso l’universo”. Ma, se dobbiamo credere a Proclo e a Simplicio, Aristotele intendeva questa
parola del Timeo come “aggirantesi” o “volgentesi” (De Coelo), e Jowett stesso ammette più oltre che
“Aristotele attribuiva a Platone la dottrina della rotazione della terra”. (Vedi vol. II dei Dialoghi, introduzione
al Timeo, pagg. 5012). Sarebbe stato per lo meno straordinario che Platone, il quale ammirava tanto Pitagora
e che certamente deve aver avuto, come iniziato, accesso alle più segrete dottrine del grande saggio di Samo,
ignorasse una verità astronomica così elementare.
238