ISIDE SVELATA

orribile fatto. Il reverendo H.R. Haweis, M.A., autore di Ashes to Ashes (Ceneri alle
ceneri), (37) elenca nella sua opera, scritta in difesa della cremazione, alcuni casi molto
interessanti di sepoltura prematura. A pagina 46 vi è il seguente dialogo:
“Conoscete molti casi di sepoltura prematura?”
“Certo. Non dirò che nei nostri climi temperati siano frequenti, ma avvengono.
Difficilmente si esplora un cimitero senza trovare bare non solo con corpi rivoltati, ma
contenenti scheletri contorti nell’estremo e disperato sforzo per sopravvivere. La posizione
rovesciata potrebbe essere dovuta a qualche scossa della bara, ma non così le contorsioni”.
Dopo di che, egli cita i seguenti casi recenti.
“A Bergerac (Dordogna), nel 1842, un paziente prese un sonnifero... e non si svegliò
più... Lo salassarono, ma non si svegliò. Alla fine lo dichiararono morto e lo seppellirono.
Alcuni giorni dopo, ricordando il narcotico, aprirono la tomba. Il corpo era rivoltato e
contorto”.
“Il “Sunday Times” del 30 dicembre 1838 riferisce che a Tonneins, nella Bassa
Garonna, si stava seppellendo un uomo quando fu udito venire dalla bara un rumore
indistinto; il becchino scappò via senza curarsi di altro. La bara fu ritirata su e aperta. Un
volto irrigidito nel terrore e nella disperazione, il lenzuolo lacerato, le membra contorte
dicevano la triste verità: Troppo tardi”.
“Il “Times” del maggio 1874 racconta che, nell’agosto del 1873, una giovane signora
morì subito dopo il matrimonio... Entro un. anno, il marito contrasse nuove nozze e la
madre della sua prima moglie decise di trasportare la salma della figlia a Marsiglia. Si aprì
la tomba e il corpo della povera donna fu trovato rivolto verso terra, coi capelli scarmigliati
e il sudario a pezzi. (38)
Poiché dovremo riparlare di questo argomento a proposito di alcuni miracoli della
Bibbia, lo lasceremo per ora e torneremo ai fenomeni magici.
Se dovessimo dare una descrizione completa delle varie manifestazioni che avvengono
fra gli adepti dell’India e di altre regioni, dovremmo empire interi volumi, ma sarebbe
inutile e non rimarrebbe spazio per le spiegazioni. Per questo preferiamo scegliere quelle
che trovano dei paralleli nei fenomeni moderni o che sono autenticate da un’inchiesta
legale. Horst ha cercato di dare ai suoi lettori un’idea di certi spiriti persiani, ma non vi è
riuscito; perché la semplice citazione di alcuni di essi è tale da dare le vertigini a chi vi
crede. Vi sono i Deva con le loro particolari esibizioni; i Darwanda coni loro scherzi
tenebrosi; gli Shadim e i Ginni; l’intera vasta legione di spiriti, demoni, folletti ed elfi del
calendario persiano; e, d’altro lato, i Serafini, i Cherubini, gli Ized, gli Amshaspand, le
Sephiroth, i Malachim, gli Elohim degli Ebrei; e, aggiunge Horst, “i milioni di spiriti
astrali ed elementari, gli spiriti intermedi, i fantasmi, gli esseri immaginari di tutte le razze
e di tutti i colori”. (39)
Ma la maggioranza di questi spiriti non hanno nulla a che fare con i fenomeni
coscientemente e deliberatamente prodotti dai maghi orientali. Questi respingono una tale
accusa e lasciano agli stregoni anche l’aiuto degli spiriti elementali e degli elementari.
L’adepto ha un illimitato potere su entrambi, ma raramente se ne vale. Per la produzione di
fenomeni fisici egli chiama gli spiriti della natura come poteri obbedienti, non come
intelligenze.
(37) Ashes to Ashes, Londra, Daldy, Isbister e Co., 1875.
(38) L’autore rimanda tutti coloro che possono dubitare di questi fatti a Gathering from Graveyards, di G.A.
Walker, pagg. 84-193, 194 ecc.
(39) Horst, Zauber Bibliothek, vol. V, pag. 52.
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