ISIDE SVELATA

scienze non sappiamo nulla, se non che nell’astronomia ci stavano alla pari avendo
raggiunto anche loro il terzo e ultimo stadio. Nella sua conferenza su The Lost Arts (Le arti
perdute), Wendeli Phillips descrive molto artisticamente la situazione. “Noi sembriamo
immaginare”, egli dice, “che, sia che la scienza muoia con noi o no, certo comincia con
noi... noi abbiamo una scarsissima stima e una tenera compassione per la strettezza di
spirito, l’ignoranza e l’oscurità in cui si trovavano le epoche passate”. Per illustrare la
nostra idea con la frase conclusiva del conferenziere favorito, possiamo confessare di avere
cominciato questo capitolo, che in un certo senso ha interrotto la nostra esposizione, per
chiedere ai nostri scienziati se sono sicuri di essere nel vero nelle loro vanterie.
Così leggiamo di un popolo che, secondo alcuni dotti scrittori, (31) era appena uscito
dall’età del bronzo per entrare in quella successiva del ferro: “Se la Caldea, l’Assiria e la
Babilonia ci presentano antichità stupende e venerabili che risalgono nella lontana notte
dei tempi, la Persia non manca di meraviglie di una data più recente. Le sale a pilastri di
Persepoli erano piene di miracoli d’arte: intagli, sculture, smalti, biblioteche di alabastro,
obelischi, sfingi, tori colossali. Ecbatana, nella Media, fresca dimora estiva dei re persiani,
era difesa da sette cinte di mura costruite con blocchi squadrati e lisciati, quelle più interne
sempre più alte, e di differenti colori in accordo astrologico con i sette pianeti. Il tetto del
palazzo aveva tegoli d’argento e le travature erano placcate d’oro. A mezzanotte, nelle sue
sale, molte file di lampade a nafta gareggiavano con la luce del sole. Un giardino, lusso dei
monarchi orientali, era coltivato nel centro della città. L’impero persiano era veramente il
giardino del mondo... In Babilonia rimangono ancora le mura, il cui circuito si estendeva
un tempo per sessanta miglia e che, dopo le distruzioni di tre secoli e di tre conquistatori, si
levano ancora all’altezza di più di ottanta piedi; vi sono ancora le rovine del tempio di Bel,
la cui sommità si perdeva nelle nubi; sulla sua cima era posto l’osservatorio in cui gli
astronomi-maghi caldei tenevano i loro notturni colloqui con le stelle; vi sono ancora le
vestigia dei due palazzi, con i loro giardini pensili, in cui gli alberi crescevano a mezz’aria,
e le rovine degli impianti idraulici che fornivano l’acqua del fiume. Nel lago artificiale, con
il suo immenso sistema di acquedotti e di chiuse, si versavano le nevi fondenti dei monti
dell’Armenia ed erano arrestate nel loro corso attraverso la città dalle banchine
dell’Eufrate. Forse più meravigliosa di tutto era la galleria sotto il letto del fiume”. (32)
Nel suo First Traces of Man in Europe (Prime tracce dell’uomo in Europa), Albrecht
Müller propone un nome per descrivere l’età in cui viviamo, e suggerisce che “età della
carta” è forse il migliore di ogni altro. Non siamo d’accordo con il dotto professore. Nostra
precisa opinione è che le generazioni successive definiranno la nostra, nel migliore dei
casi, età dell’ottone, o, nel peggiore, età del similoro.
La concezione del commentatore e critico odierno circa la sapienza degli antichi è
limitata all’essoterismo dei templi; la sua visione non vuole o non può penetrare nei
solenni santuari dell’antichità, dove lo ierofante istruiva il neofita circa il culto pubblico
nella sua vera luce. Nessun saggio antico avrebbe insegnato che l’uomo era il re della
creazione e che il cielo stellato e la nostra madre terra erano stati creati per lui. Chi ne
dubiti può rivolgersi al Precetti magici e filosofici di Zoroastro e trovare la conferma nei
seguenti versi: (33)
(31) Professor Albrecht Müller, The First Traces of Man in Europe. L’autore scrive: “E questa età del bronzo
raggiunge, e in alcune regioni vi si sovrappone, l’inizio del periodo storico, includendo così le grandi epoche
degli imperi Assiro ed Egiziano, circa 1500 anni a.C., e i primi tempi della successiva età del ferro”.
(32) Conflict between Religion and Science, cap. I.
(33) Psello, Oracoli caldei, 4, CXLIV.
447