ISIDE SVELATA

lusinghiamo di aver visto nascere nella nostra epoca”. Questa osservazione, fatta a
proposito degli scritti scientifici dei Saraceni, si potrebbe applicare anche meglio ai più
segreti Trattati degli antichi. La medicina moderna, mentre ha guadagnato molto
nell’anatomia, nella fisiologia, nella patologia e anche nella terapeutica, ha perso
immensamente per la sua angustia spirituale, per il suo rigido materialismo, per il suo
dogmatismo settario. Una scuola, nella sua miopia, ignora completamente ciò che è
insegnato da altre scuole; e tutte sono unite nell’ignorare ogni grande concezione
dell’uomo e della natura come quelle sviluppate dal mesmerismo o degli esperimenti
americani sul cervello, ogni principio che non sia conforme a uno stolido materialismo.
Bisognerebbe convocare i medici rivali delle varie e diverse scuole per mettere insieme le
attuali nozioni della scienza medica; e troppo spesso accade che, dopo che i migliori
praticanti hanno esaurito invano la loro arte su di un paziente, un mesmerista o un
“medium guaritore” operi la cura. Gli studiosi dell’antica letteratura medica, dal tempo di
Ippocrate a quello di Paracelso e Van Helmont, troveranno un vasto numero di fatti
fisiologici e psicologici bene attestati, dei mezzi curativi e dei farmaci atti a guarire, che i
medici moderni rifiutano sdegnosamente di impiegare. (31)
Anche per quel che riguarda la chirurgia, i praticanti moderni hanno confessato
umilmente e pubblicamente la loro totale impossibilità di avvicinarsi alla meravigliosa
abilità mostrata dagli antichi Egiziani nell’arte del bendaggio. Le molte centinaia di metri
di bende che avvolgono una mummia dalle orecchie a ogni distinto dito dei piedi, sono
state studiate dai principali chirurghi di Parigi, i quali, pur col modello dinanzi agli occhi,
non sono riusciti a fare nulla di simile.
Nella Raccolta Egittologica di Abbott, a New York, si possono vedere numerose prove
dell’abilità degli antichi in vari lavori manuali. Fra le altre, l’arte dei merletti. E, poiché gli
indizi della vanità femminile vanno di pari passo con quelli della forza maschile, vi sono
anche esempi di capelli posticci e di ornamenti d’oro di vario genere. La “Tribuna” di New
York, nel considerare i contenuti del Papiro Ebers, dice: “Invero non vi è nulla di nuovo
sotto il sole... I capitoli 65, 66, 79 e 89 mostrano che le lozioni per rafforzare i capelli, le
tinture, i calmanti, gli insetticidi erano in voga 3.400 anni fa”.
Quanto poche delle pretese scoperte recenti siano in realtà nuove, e quante
appartengano agli antichi, è stato chiaramente ed eloquentemente mostrato, sebbene solo in
parte, dal nostro eminente scrittore e pensatore, il professor John W. Draper. Il suo Conflict
between Religion and Science (Conflitto fra la religione e la Scienza) un grande libro con
un bruttissimo titolo — pullula di fatti simili. A pag. 13 egli cita alcune scoperte degli
antichi studiosi, che suscitarono l’ammirazione di tutta la Grecia. In Babilonia fu fatta una
serie di osservazioni astronomiche caldee che risaliva a mille e novecentotrè anni addietro:
fu inviata da Callistene ad Aristotele. Tolomeo, il sommo astronomo egiziano, possedeva
un’opera babilonese sulle eclissi che risaliva a settecentoquarantasette anni prima della
nostra èra. Come il professor Draper fa giustamente notare: “Sono state necessarie lunghe e
(31) Per alcuni rispetti i nostri moderni filosofi, che credono di aver fatto nuove scoperte, possono essere
paragonati a quel “signore molto intelligente, molto dotto e molto educato” che Ippocrate incontrò un giorno
a Samo e descrisse con molto umorismo. “Mi informò”, dice il padre della medicina, “di avere recentemente
scoperto un’erba mai conosciuta in Europa e in Asia, e che nessuna malattia, per quanto cronica o maligna,
poteva resistere alle sue meravigliose proprietà. Volendo essere cortese a mia volta, mi lasciai indurre ad
accompagnarlo al vivaio in cui aveva trapiantato quel meraviglioso specifico. Quello che trovai fu una delle
più comuni piante della Grecia, e precisamente l’aglio, la pianta che meno di ogni altra ha pretese di virtù
curative”. Ippocrate, De optima praedicandi ratione item judicii operum magni, I.
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