ISIDE SVELATA

solo considerati rappresentazioni di principi esoterici. Anche Dupuis, dopo avere dedicato
molti anni allo studio del problema, fraintese il circolo simbolico e attribuì la loro religione
solo all’astronomia. Eberhart (Berliner Monatschrift) e molti altri scrittori tedeschi dello
scorso e del presente secolo, trattano la magia con ancor meno cerimonie e pensano che sia
dovuta al mito platonico del Timeo. Ma, senza la conoscenza dei misteri, come era
possibile, per questi uomini e per altri non dotati della sottile intuizione di uno
Champollion, scoprire la metà esoterica che era celata, dietro il velo di Iside, a tutti coloro
che non sono adepti?
Nessuno vorrà mettere in dubbio il merito di Champollion come egittologo. Egli
afferma che tutto dimostra come gli antichi Egiziani fossero profondamente monoteisti.
L’esattezza degli scritti del misterioso Ermete Trismegisto, la cui antichità si addentra nella
notte del tempo, è da lui sostenuta nei loro minimi particolari. Anche Ennemoser dice:
“Erodoto, Talete, Parmenide, Empedocle, Orfeo e Pitagora si recarono in Egitto per
istruirsi nella filosofia naturale e nella teologia”. Là anche Mosè acquistò la sua sapienza, e
Gesù passò i primi anni della sua vita.
Là si riunivano gli studiosi di tutti i paesi prima che Alessandria fosse fondata. “Come
mai”, prosegue Ennemoser, “così poco è stato conosciuto di questi misteri attraverso tanti
secoli e in tempi e popoli così diversi? La risposta è che questo è dovuto all’universale e
rigoroso silenzio degli iniziati. Un’altra causa può essere trovata nella distruzione e totale
perdita di tutti i documenti scritti della conoscenza segreta dell’antichità più remota”. I libri
di Numa, descritti da Tito Livio, che consistevano in trattati sulla filosofia naturale, furono
trovati sulla sua tomba; ma non era permesso conoscerli per tema che rivelassero i più
segreti misteri della religione di Stato. Il senato e i tribuni del popolo decisero che quei
libri dovevano essere bruciati, cosa che fu fatta in pubblico.(34)
La magia era considerata una scienza divina che portava alla partecipazione degli
attributi della Divinità stessa. “Essa svela le operazioni della natura”, dice Filone Giudeo,
“e conduce alla contemplazione dei poteri celesti”. (35) In periodi più tardi il suo abuso e
la sua degenerazione in stregoneria ne fecero un oggetto di universale orrore. Dobbiamo
dunque considerarla quale era solo nel remoto passato, in quelle epoche in cui ogni vera
religione era fondata sulla conoscenza dei poteri occulti della natura. Non fu la classe
sacerdotale dell’antica Persia quella che stabilì la magia, come si crede comunemente, ma i
Magi, che derivano da essa il loro nome. I Mobed, sacerdoti dei Parsi — gli antichi Gheber
— sono chiamati ancor oggi Magoi nel dialetto dei Pehlvi. (36)
La magia apparve nel mondo con le prime razze umane. Cassiano ricorda un trattato,
ben conosciuto nel IV e nel V secolo, che fu attribuito a Cam, figlio di Noè, il quale, a sua
volta, si crede che lo ricevesse da Jared, ossia la quarta generazione di Seth, figlio di
Adamo. (37)
( 34)
Hist. of Magic, vol. I, pag. 9.
( 35)
Filone Giudeo, De specialibus legibus.
( 36)
Zend Avesta, vol. II, pag. 506.
(37) Cassiano, Conferenza, I, 21.
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