ISIDE SVELATA

necessario un altro principio per completare la natura triuna di ogni particella, e questo è la
forma, un essere invisibile, ma tuttavia, nel senso ontologico della parola, sostanziale,
realmente distinto dalla materia vera e propria. Così in un animale o in una pianta, oltre
alle ossa, alla carne, ai nervi, al cervello, al sangue, nel primo, e oltre alla materia polposa,
ai tessuti, alle fibre e alla linfa, nella seconda, i quali, sangue e linfa, circolando per le vene
e le fibre, nutrono tutte le parti dell’animale e della pianta; e oltre agli spiriti animali, che
sono i principi del moto, e l’energia chimica che si trasforma in forza vitale nella verde
foglia, deve esservi una forma sostanziale che Aristotele chiamava, in un cavallo, l’ ”anima
del cavallo”; Proclo la chiamava il demone di ogni minerale, pianta o animale, e i filosofi
medievali gli spiriti elementari dei quattro regni.
Tutto questo, nel nostro secolo, è considerato metafisica e grossolana superstizione.
Tuttavia, secondo principi strettamente ontologici, vi è, in queste antiche ipotesi, qualche
ombra di probabilità, qualche indizio per gli imbarazzanti “anelli mancanti” della scienza
esatta. Quest’ultima, di recente, è divenuta così dogmatica che tutto ciò che sorpassa la
portata della scienza induttiva è considerato immaginazione; e troviamo che il professor
Joseph Le Conte afferma che alcuni fra i migliori scienziati “mettono in ridicolo il termine
“forza vitale” o vitalità come un residuo di superstizione”. (33) Da Candolle suggerisce il
termine “movimento vitale” invece di forza vitale; (34) preparando così il finale salto
scientifico che trasformerà l’uomo immortale e pensante in un automa con dentro un
meccanismo a orologeria. “Ma”, obietta Le Conte, “possiamo forse concepire un
movimento senza forza? E se il movimento è peculiare, lo sarà anche la forma di questa
forza”.
Vari nomi degli elementali
Nella Kabala ebraica gli spiriti della natura sono conosciuti sotto il nome generico di
Shedim e divisi in quattro classi. I Persiani li chiamavano deva; i Greci li indicavano senza
distinzione come demoni; gli Egiziani li conoscevano come afriti. Gli antichi Messicani,
dice Kaiser, credevano in numerose dimore di spiriti, in una delle quali erano messe le
ombre dei bambini innocenti fino alla loro finale destinazione; in un’altra, posta nel sole,
salivano le valorose anime degli eroi; mentre gli orribili spettri dei peccatori impenitenti
erano condannate a vagare disperatamente in caverne sotterranee, chiusi nei limiti
dell’atmosfera terrena loro malgrado e incapaci di liberarsi. Essi passano il tempo
comunicando con i mortali e spaventando coloro che possono vederli. Alcune tribù
africane li conoscono come Yowahoos. Nel pantheon indiano vi sono non meno di
330.000.000 di vari generi di spiriti, compresi gli elementali, i quali ultimi sono chiamati
Daitya dai brahmani. Questi esseri, secondo gli adepti, sono attratti verso certe zone dei
cieli da qualche cosa dotata delle stesse proprietà misteriose che fanno volgere verso il
nord l’ago della bussola, e obbedire certe piante alla stessa attrazione. Si crede che le varie
razze abbiano una speciale simpatia per certi temperamenti umani ed esercitino più
facilmente il loro potere su di essi che su altri. Così una persona biliosa, linfatica, nervosa
o sanguigna sarà influenzata favorevolmente o sfavorevolmente dalle condizioni della luce
astrale risultante dai diversi aspetti dei corpi planetari. Dopo avere raggiunto questo
principio generale, dopo osservazioni registrate per una indefinita serie di anni o di secoli,
l’astrologo adepto avrà solo bisogno di sapere quali erano gli aspetti planetari in una
(33) Correlation de la Force vitale avec les forces chimiques et Physiques, di J. Le Conte.
(34) “Archives des Sciences”, vol. XIV, pag. 345. Dicembre 1872.
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