ISIDE SVELATA

esperienze e le stesse osservazioni su cui fondare il nostro giudizio. E fa supporre anche
che tutti i filosofi abbiano gli stessi fatti su cui riflettere, ignorando completamente i
resoconti di esperimenti filosofici e di scoperte scientifiche di cui possiamo essere stati
temporaneamente privati. Così, in seguito all’incendio della biblioteca di Alessandria e alla
distruzione di Ninive, il mondo è stato per molti secoli privo dei dati necessari per
giudicare la vera conoscenza, esoterica ed essoterica, degli antichi. Ma, negli ultimi anni, la
scoperta della lapide di Rosetta, i papiri di Ebers, di d’Aubigney, di Anastasi e altri, e
l’esumazione di biblioteche di tavolette di argilla, hanno aperto un campo di ricerca
archeologica che probabilmente porterà a cambiamenti radicali in questa “sicura e
inalterabile esperienza”. L’autore di Supernatural Religion osserva giustamente che “una
persona che creda a qualche cosa in contraddizione con l’esatta induzione, solo sulla base
di ipotesi che non può provare, è semplicemente credula; ma tale ipotesi non può influire
sulla reale evidenza della cosa”.
In una conferenza tenuta da Hiram Corson, professore di letteratura anglosassone nella
Cornell University di Ithaca, New York, dinanzi agli alunni del St. John’s College di
Annapolis, nel luglio del 1875, il conferenziere così biasima meritatamente la scienza:
“Vi sono cose”, egli dice, “che la scienza non può fare e che sarebbe arrogante tentar
di fare. Vi fu un tempo in cui la religione e la Chiesa uscirono dal loro legittimo dominio
per invadere e saccheggiare quello della scienza imponendole un pesante tributo; ma
sembra che le loro antiche relazioni reciproche abbiano subito un deciso rovesciamento, e
che la scienza abbia superato i propri confini per invadere il dominio della religione e della
Chiesa, e che noi corriamo il pericolo di essere sottomessi a un papato scientifico invece
che religioso. In realtà noi siamo già sottomessi a tale papato; e, come nel sedicesimo
secolo fu fatta una protesta, negli interessi della libertà intellettuale, contro un dispotismo
religioso ed ecclesiastico, così, nel diciannovesimo secolo, gli spirituali ed eterni interessi
dell’uomo richiedono che sia fatta una protesta contro un dispotismo scientifico che si
sviluppa rapidamente, affinché gli scienziati non solo rimangano entro il loro legittimo
dominio del fenomenico e del condizionato, ma “riesaminino il materiale raccolto affinché
si possa essere sicuri che le loro riserve auree — sulla fede della cui esistenza è stata fatta
circolare tanta cartamoneta siano realmente del puro oro della Verità.”
“Se questo non viene fatto nella scienza, come si fa negli affari comuni, gli scienziati
danno un valore troppo alto ai loro capitali e di conseguenza arrivano a una pericolosa
inflazione. Fin da quando il professor Tyndall pronunciò il suo discorso di Belfast, è stato
dimostrato, dalle numerose repliche da esso provocate, che il capitale della scuola
evoluzionista, di cui egli fa parte, non è così grande come si supponeva da molte persone
intelligenti non appartenenti al mondo scientifico. È sorprendente, per chi non sia
scienziato, accorgersi che il vasto dominio delle pure ipotesi, da cui è circondato quello
delle scienze stabilite, e di cui gli scienziati sono così orgogliosi, fa parte delle loro
conquiste considerate definitive”.
Esatto. E si può anche aggiungere che, in egual tempo, essi negano agli altri questo
privilegio. Gli scienziati protestano contro i “miracoli” della Chiesa e respingono, con
altrettanta logica, i fenomeni moderni. Di fronte all’ammissione di autorità scientifiche,
quali il dott. Youmans e altri, che la scienza moderna sta attraversando un periodo di
transizione, sembrerebbe giunto il tempo in cui la gente cessi di considerare incredibili
certe cose solo perché sono meravigliose e paiono opporsi a ciò che è considerato legge
universale. Non sono pochi gli uomini illuminati del nostro secolo, i quali, pur desiderando
riabilitare la memoria di certi martiri della scienza come Agrippa, Palissy e Cardano, non
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