ISIDE SVELATA

conducevano l’esistenza dei più isolati eremiti,(25) mentre i loro fratelli egiziani, se non
altro, vivevano insieme. Nonostante la riprovazione gettata dalla storia su tutti coloro che
praticavano la magia e la divinazione, la storia stessa afferma che essi possedevano i
massimi segreti della scienza medica e una insuperata abilità nella loro pratica. Numerosi
sono i volumi conservati nei conventi indù, nei quali sono contenute le prove della loro
dottrina. Tentar di dire se questi ginnosofisti furono i veri fondatori della magia indiana, o
se si limitarono a praticare quello che era stato loro trasmesso in eredità dai primitivi
Rishi(26) — i sette saggi primitivi — sarebbe considerato, dagli studiosi. più rigorosi,
come semplice speculazione. “La cura con cui attesero all’educazione della gioventù,
rendendola familiare ai sentimenti più generosi e virtuosi, così come è ricordata dagli
storici, prova che essi erano esperti in filosofia, metafisica, astronomia, morale e
religione”, dice uno scrittore moderno. Essi mantennero la loro dignità sotto il dominio dei
principi più potenti, che non vollero mai visitare né turbare con la richiesta di un minimo
favore. Se questi desideravano il consiglio o le preghiere di quei santi uomini, erano
costretti ad andare da loro personalmente o a inviare messaggeri. A quegli uomini nessun
segreto potere, nessuna pianta o minerale erano sconosciuti. Essi avevano scandagliato la
natura nelle sue profondità, mentre la psicologia e la fisiologia erano per loro libri aperti; e
il risultato fu quella scienza, o machagiotia, che adesso è definita, così sdegnosamente,
magia.
I miracoli riferiti nella Bibbia sono divenuti fatti accettati dai cristiani e il non credervi
viene considerato mancanza di fede. I racconti, invece, delle meraviglie e dei prodigi
contenuti nell’Atharva-Veda,(27) provocano il loro disprezzo o sono considerati
manifestazioni diaboliche. E tuttavia, per più rispetti, e malgrado la riluttanza di certi
studiosi di sanscrito, possiamo dimostrare la loro identità. Inoltre, poiché è stato oggi
dimostrato dagli studiosi che i Veda hanno preceduto la Bibbia ebraica di vari secoli, è
facile dedurre che, se uno dei due libri è derivato dall’altro, non sono certo i sacri libri indù
quelli che possono essere accusati di plagio.
Anzitutto la loro cosmogonia dimostra quanto sia stata erronea l’opinione prevalente
fra le nazioni civili che Brahmâ sia sempre stato considerato dagli indù come il principale
o supremo Dio. Brahmâ è una divinità secondaria e, come Jehovah, un “essere che muove
le acque”. E il dio creatore e, nelle sue raffigurazioni allegoriche, ha quattro teste
rispondenti ai quattro punti cardinali. t il demiurgo, l’architetto del mondo. “Nello stato
primordiale della creazione”, dice Polier nella Mythologie des Indous, “l’universo
rudimentale, sommerso nelle acque, riposava nel grembo dell’Eterno. Scaturito da questo
caos di oscurità, Brahmâ, l’architetto del mondo, si librava su di una foglia di loto e volava
(si muoveva?) sopra le acque incapace di distinguere altro che acqua e tenebre”. Questo è
assolutamente identico con la cosmogonia egiziana, che, fin dai primi versi, ci mostra
Athtor, (28) o la Madre Notte (che rappresenta l’oscurità illimitabile) come l’elemento
primevo che ricopriva l’infinito abisso, animato dall’acqua e dallo spirito universale
dell’Eterno, che abitava solo nel Caos. Come nelle scritture ebraiche, la storia della
( 25)
Ammiano Marcellino, XXIII, 6.
(26) I Rishi erano sette di numero e vissero nell’epoca precedente il periodo vedico. Erano conosciuti come
saggi e tenuti in reverenza come semidèi. Haug dimostra che essi occupano, nella religione brahmanica, una
posizione corrispondente a quella dei dodici figli di Giacobbe nella Bibbia ebraica. I Brahmani sostengono di
discendere direttamente da questi Rishi.
(27) Il quarto Veda.
(28) Ortografia dell’Archaic Dictionary.
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