ISIDE SVELATA

agenti cosmici di natura, ognuno confinato nel suo proprio elemento e incapace di superare
i confini degli altri. Questi sono quelli che Tertulliano chiamava i “principi dei poteri
dell’aria”.
Si pensa che questa classe possieda solo uno dei tre attributi dell’uomo. Essi non
hanno né spiriti immortali né corpi tangibili: solo forme astrali che partecipano, in modo
distinto, all’elemento a cui appartengono e anche all’etere. Sono una combinazione di
materia sublimata e di mente rudimentale. Alcuni sono immutabili. ma tuttavia non hanno
una individualità distinta, agendo, per così dire, collettivamente. Altri, propri di certi
elementi e specie, mutano forma secondo leggi fisse spiegate dai cabalisti. Il più solido dei
loro corpi è generalmente abbastanza immateriale per sfuggire alla percezione della nostra
vista fisica, ma non cosi insostanziale da non essere perfettamente riconosciuto dalla
visione interiore o chiaroveggente. Essi non solo esistono e possono vivere nell’etere, ma
possono impossessarsene e dirigerlo per la produzione di effetti fisici così facilmente come
noi possiamo comprimere l’aria o l’acqua con apparecchi pneumatici o idraulici; e in
queste attività sono aiutati dagli “elementari umani”. Inoltre possono condensare l’etere per
formarsi dei corpi tangibili ai quali, per i loro poteri proteici, possono fare assumere la
forma che vogliono prendendo a modello i ritratti che trovano stampati nella memoria delle
persone presenti. Non è necessario che chi presenzia alla seduta pensi in quel momento alla
personalità rappresentata: l’immagine di essa può essere svanita da molti anni. La mente
riceve impressioni indelebili anche di conoscenze casuali di persone incontrate una volta
sola. Come basta un’esposizione di pochi secondi per sensibilizzare una lastra fotografica e
farle mantenere indefinitamente l’immagine della persona fotografata, così avviene per la
mente.
Dottrina di Proclo sugli esseri dell’aria
Secondo la dottrina di Proclo, le regioni superiori dallo zenit dell’universo alla luna
appartenevano agli dèi, o spiriti planetari, a seconda delle loro classi e gerarchie. I più alti
di essi erano i dodici yper-ouranioi, o dèi supercelesti, che avevano intere legioni di
demoni subordinati al loro comando. Essi erano seguiti in rango e potere dagli egkosmioi,
gli dèi intercosmici, ognuno dei quali presiedeva su di un gran numero di demoni a cui
impartivano il loro potere passandolo dall’uno all’altro a volontà. Si tratta evidentemente
di forze personalizzate della natura nelle loro reciproche relazioni, le ultime delle quali
sono rappresentate dalla terza classe di “elementali” che abbiamo appena descritto.
Più oltre egli mostra sul principio dell’assioma ermetico dei tipi e dei prototipi, che le
sfere più basse hanno le loro suddivisioni e classi di esseri come le superiori celesti, le
prime sempre subordinate alle seconde. Egli sostiene che tutti e quattro gli elementi sono
popolati di demoni, pensando, con Aristotele che l’universo è pieno e che in natura il vuoto
non esiste. I demoni della terra, dell’aria, del fuoco e dell’acqua sono di un’essenza
elastica, eterea e semi-corporea. Queste classi sono quelle che operano come agenti
intermedi tra gli dèi e gli uomini. Sebbene di intelligenza più bassa di quella del sesto
ordine di demoni superiori, questi esseri presiedono direttamente agli elementi e alla vita
organica. Essi dirigono la nascita, la fioritura, le proprietà e i vari mutamenti delle piante.
Essi sono le idee personificate, o virtù, versate dalla ylè celeste nella materia inorganica, e
poiché il regno vegetale è su di un gradino più alto del minerale, queste emanazioni degli
dèi celesti prendono forma ed essere nelle piante divenendo la loro anima. E ciò che la
dottrina di Aristotele chiama la forma nei tre principi dei corpi naturali, da lui classificati
come privazione, materia e forma. La sua filosofia insegna che oltre la materia originale, è
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