ISIDE SVELATA

Sopravvivendo così all’azione del tempo, che cosa può essere, questa saggezza, se non
divina ed eterna?
Platone insegnò che la giustizia sussiste nell’anima del suo possessore e ne è il bene
supremo. “Gli uomini, in proporzione al loro intelletto, hanno ammesso le sue trascendenti
pretese”. Tuttavia i suoi commentatori, quasi unanimemente, rifuggono da ogni passo
implicante che la sua metafisica è fondata su solide fondamenta e non su concezioni ideali.
Ma Platone non poteva accettare una filosofia destituita da aspirazioni spirituali: le due
cose erano una sola per lui. Per il vecchio saggio greco vi era un solo scopo da
raggiungere; la VERA CONOSCENZA. Egli considerò genuini filosofi, o studiosi della verità,
solo coloro che possedevano la conoscenza di ciò che realmente esiste, in opposizione alla
semplice conoscenza sensoriale; di ciò che sempre esiste, in opposizione al transitorio; e di
ciò che esiste permanentemente, in opposizione a ciò che alternatamente cresce e svanisce,
si sviluppa e viene distrutto. “Al di là di tutte le esistenze finite e di tutte le cause
secondarie, di tutte le leggi, le idee e i principi, vi è un’INTELLIGENZA O MENTE (νούς,
nous, lo spirito), il primo principio di tutti i principi, l’Idea Suprema su cui tutte le altre
idee sono fondate, il Monarca e Legislatore dell’universo, la sostanza ultima da cui tutte le
cose traggono il loro essere e la loro essenza, la Causa prima ed efficiente di ogni ordine,
armonia, bellezza, eccellenza e bontà che pervade l’universo, e che è chiamata, per la sua
preminenza ed eccellenza, il Supremo Bene, il Dio (ό ΰεός) “il Dio al di sopra di tutto” (ό
έπί πάσι ΰεός)”. (4) Egli non è la verità né l’intelligenza, ma “il padre di esse”. Sebbene
questa eterna essenza delle cose non possa essere percepita dai nostri sensi fisici, può
essere appresa dalla mente di coloro che non sono volontariamente ottusi. “A voi”, ha detto
Gesù ai suoi discepoli eletti, “è dato di conoscere i misteri del Regno di Dio, ma a loro [i
πολλοί] non è concesso; ... per questo io parlo loro in parabole [o allegorie], perché essi
vedendo non vedono e udendo non odono e non comprendono”. (5)
La filosofia di Platone, a quanto afferma Porfirio della scuola neoplatonica, era
insegnata e rappresentata nei Misteri. Molti lo hanno messo in dubbio e perfino negato; e
Lobeck, nel suo Aglaophomus, è giunto all’estremo di presentare le sacre orge come poco
più di una vuota rappresentazione per cattivare la fantasia. Come se Atene e la Grecia, per
venti secoli e più si fossero recate ogni cinque anni a Eleusi per assistere a una solenne
farsa religiosa! Agostino, il padre vescovo di Ippona, ha risposto a queste affermazioni.
Egli sostiene che le dottrine dei platonici alessandrini erano le dottrine esoteriche originali
dei primi seguaci di Platone, e definisce Notino come un nuovo Platone. Egli spiega anche
i motivi del grande filosofo per velare il senso intimo di ciò che insegnava. (6)
Quanto ai miti, Platone dichiara nel Gorgia e nel Fedone che essi sono veicoli di
grandi verità meritevoli di essere ricercate. Ma i commentatori sono così poco in rapporto
con il grande filosofo da essere costretti a riconoscere di ignorare dove “la dottrina finisce
e comincia il mito”. Platone dissipò la superstizione popolare circa la magia e i demoni, e
sviluppò le idee esaltate del suo tempo in teorie razionali e concezioni metafisiche. Forse
queste non resisterebbero appieno al metodo di ragionamento induttivo stabilito da
Aristotele, e tuttavia esse sono altamente soddisfacenti per coloro che ammettono
l’esistenza di quella più profonda capacità intuitiva quale criterio per accertare la verità.
Fondando tutte le sue dottrine sulla presenza della Mente Suprema, Platone insegnò
che nous, spirito o anima razionale dell’uomo, in quanto “generato dal Padre Divino”,
possedeva una natura affine, o addirittura omogenea, con la divinità e capace di
contemplare le realtà eterne. Questa facoltà di contemplare la realtà in modo diretto e
immediato appartiene solo a Dio; l’aspirazione a questa conoscenza costituisce ciò che
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