ISIDE SVELATA

nostro scienziato ebbe infine l’autorizzazione, dai sacerdoti, di prendere con la dovuta
reverenza il bambino fra le braccia e di portarlo lontano da loro così da essere sicuro che
non poteva essere praticato alcun inganno di ventriloquio; allora il bambino fissò il severo
accademico con uno sguardo “che lo fece rabbrividire”, come egli stesso dice, e ripeté le
parole che aveva già pronunciato. Un particolareggiato resoconto di questa vicenda,
confermato dalla firma del testimone, fu inviato a Parigi, ma i membri dell’Istituto, invece
di accettare la testimonianza di uno scienziato di riconosciuta credibilità, conclusero che il
Fiorentino o aveva ricevuto un colpo di sole, o era stato ingannato da qualche abile trucco
di acustica.
Sebbene, secondo Stanislas Julien, traduttore francese dei sacri testi cinesi, vi sia un
verso nel Lotus (13) in cui è detto che “Un Buddha è difficile a trovarsi come i fiori di
Udumbara e di Palâga”, se dobbiamo credere a molti testimoni oculari non è precisamente
così. Naturalmente si tratta di un caso raro perché avviene solo alla morte di ogni grande
Dalai-Lama; e questi venerabili vecchi vivono proverbialmente lunghe vite.
Lo sfortunato abate Huc, le cui opere sui suoi viaggi nel Tibet e in Cina sono
notissime, riferisce Io stesso fatto della resurrezione del Buddha. Egli aggiunge inoltre la
curiosa circostanza che il bambino-oracolo comprova la sua affermazione di essere una
vecchia mente in un giovane corpo dando a coloro che lo interrogavano “e che
conoscevano la sua vita trascorsa, i più esatti particolari della sua precedente vita terrena”.
E da notarsi che des Mousseaux, che indugia a lungo sul fenomeno, attribuendolo,
come cosa naturale, al Diavolo, osserva severamente, a proposito dell’abate stesso, che il
fatto di essere stato ridotto allo stato laicale “è un incidente che, lo confesso, non tende
molto a rafforzare la nostra fiducia”. A nostro umile parere questa circostanza trascurabile
la rafforza ancor più.
L’abate Huc vide la sua opera messa all’Indice per la verità da lui sostenuta circa la
somiglianza fra i riti buddhisti e quelli cattolici. Inoltre fu sospeso dalla sua attività
missionaria per essere stato troppo sincero.
Se questo esempio di fanciullo prodigio fosse isolato, potremmo ragionevolmente
indulgere a qualche esitazione nell’accettarlo; ma, per non dir nulla dei profeti Camisard
del 1707, tra i quali vi fu, il bambino di quindici mesi descritto da Jacques Dubois, che
parlò in buon francese “come se Dio parlasse per la sua bocca”, e dei bambini delle
Cevennes, i cui discorsi e le cui profezie vennero testimoniati dai principali sapienti
francesi, abbiamo casi moderni dello stesso notevolissimo carattere. Il “Lloyd’s Weekly
Newspaper” del marzo 1875 contiene il resoconto del seguente fenomeno: “A Saar-Louis,
in Francia, nacque un bambino. La madre lo aveva appena partorito, la levatrice decantava
a gran voce la bellezza della “benedetta creaturina”, e gli amici si congratulavano col padre
fortunato, quando qualcuno chiese che ora era. Giudicate della sorpresa generale nell’udire
il neonato rispondere distintamente: “Le due.” Ma questo fu nulla in confronto di quello
che seguì. Tutti guardavano il piccolo, muti di sbigottita meraviglia, quando egli aprì
gli occhi e disse: “Sono stato mandato in questo mondo per farvi sapere che il 1875 sarà un
anno buono, ma che il 1876 sarà un anno di sangue”. Pronunciata questa profezia, si volse
da un lato e spirò, dopo mezz’ora di vita”.
Non sappiamo se questo prodigio sia stato confermato ufficialmente dall’autorità
civile — naturalmente non ci aspettiamo una conferma dal clero, visto che non avrebbe
potuto derivargliene alcun profitto né onore — ma anche se un rispettabile giornale
(13) Le Lotus de la bonne Loi, tradotto dal sanscrito da E. Burnouf.
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