ISIDE SVELATA

essi avessero solo la reputazione di teorici, il caso sarebbe diverso e il nostro argomento
perderebbe efficacia, ma le scoperte chimiche concesse loro a malincuore dai loro peggiori
nemici, costituiscono la base per un linguaggio molto più energico di quello che ci siamo
permessi per tema di essere accusati di parzialità. E, poiché quest’opera, inoltre, è fondata
sull’idea che vi è, nell’uomo, una natura più elevata, che le sue facoltà morali e intellettuali
devono essere giudicate psicologicamente, non esitiamo a riaffermare solennemente che,
avendo Van Helmont sostenuto, con la “massima solennità”, di possedere il segreto
dell’alkahest, nessun critico moderno ha il diritto di calunniarlo come bugiardo e
visionario, finché non si venga a sapere qualche cosa di più sicuro circa la natura di questo
menstruum universale di cui si parla.
Gli esperimenti di Crookes e la teoria di Cox
“I fatti sono ostinati”, nota A.R. Wallace nella prefazione a Miracles and Modern
Spiritualism (I miracoli e lo spiritismo moderno). Di conseguenza,(38) poiché i fatti
devono essere i nostri più forti alleati, faremo appello a tutti quelli che ci vengono forniti
dai “miracoli” dell’antichità e da quelli dei nostri tempi. Gli autori dell’Unseen Universe
hanno scientificamente dimostrato la possibilità di certi pretesi fenomeni psicologici
attraverso il mezzo dell’etere universale. Wallace ha scientificamente provato che l’intero
elenco delle opinioni contrarie, compresi i sofismi di Hume, non regge di fronte a una
logica rigorosa. Crookes ha opposto al mondo degli scettici i suoi esperimenti, che
durarono più di tre anni prima che egli si arrendesse alla più innegabile delle prove, quella
dei suoi stessi sensi. Potremmo fare una lunga lista di uomini di scienza che hanno
testimoniato in questo senso; e Camille Flammarion, il notissimo astronomo francese,
autore di molte opere che, secondo gli scettici, dovrebbero classificarlo fra gli
“imbrogliati”, in compagnia con Crookes, Wallace e Hare, conferma le nostre parole con il
passo seguente:
“Non esito ad affermare la mia convinzione, fondata su di un esame personale
dell’argomento, che ogni uomo di scienza il quale dichiari impossibili i fenomeni detti
“magnetici”, “sonnambolici”, “medianici” e altri non ancora spiegati dalla scienza, è uno
che parla senza conoscere ciò di cui sta parlando. Ogni uomo abituato, per attività
professionale, alle osservazioni scientifiche, purché la sua mente non sia ostacolata da
opinioni preconcette e la sua lucidità mentale non sia offuscata da un tipo di illusione
opposta, disgraziatamente troppo comune nel mondo dotto, che consiste nell’immaginare
che le leggi della natura siano già tutte conosciute da noi, e che tutto ciò che oltrepassa i
limiti delle nostre formule attuali sia impossibile, deve esigere una radicale e assoluta
certezza della realtà dei fatti a cui si allude”.
Nelle Notes of an Enquiry into the Phenomena called Spiritual (Note di una ricerca sui
fenomeni detti spiritici) del Crookes, a pag. 101, l’autore cita Sergeant Cox, il quale,
avendo chiamato psichica questa forza sconosciuta, la spiega così: “Poiché l’organismo è
mosso e diretto nella sua struttura da una forza la quale è o non è controllata dall’anima, lo
spirito o la mente... che costituiscono l’essere individuale da noi chiamato “uomo”, è
ragionevole concludere che la forza che causa i movimenti oltre i limiti del corpo è la
stessa che produce movimenti entro i limiti di esso. E, poiché la forza esterna è spesso
diretta dall’intelligenza, è ugualmente ragionevole concludere che l’intelligenza dirigente
la forza esterna è la stessa intelligenza che dirige la forza internamente”.
(38) A. R. Wallace, An Answer to the Argument of Hume, Lecky, ecc. against Miracles.
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