ISIDE SVELATA

musulmana, che in realtà sembra svanire, “si dissolverà e scomparirà” come conclusione
dei presenti disordini.
Nell’eliminare i fatti eterodossi che sembra avere incontrato nella sua ricerca del
sapere, il Proctor è costretto più di una volta, nel suo libro, a ripiegare su queste “strane
coincidenze”. Una delle più curiose tra queste è da lui esposta in una nota a piè di pagina
(pag. 301) nel modo seguente: “Non mi soffermo qui sulla strana coincidenza — se
realmente gli astrologi caldei non avevano scoperto l’anello di Saturno — che essi
rappresentassero il dio corrispondente con un anello triplo... Cognizioni ottiche molto
modeste quali possono essere supposte dalla presenza di strumenti ottici fra le rovine assire
— potrebbero averli portati alla scoperta degli anelli di Saturno e delle lune di Giove... Bel,
il Giove assiro, era rappresentato talora con quattro ali terminate da una stella. Ma è
possibile che tutte queste siano semplici coincidenze”.
In breve la teoria delle coincidenze di Proctor diviene infine più suggestiva di miracoli
dei fatti stessi. I nostri amici scettici sembrano avere un insaziabile appetito di coincidenze.
Nel capitolo precedente abbiamo portato sufficienti testimonianze per mostrare che gli
antichi dovevano avere usato strumenti ottici non inferiori a quelli che abbiamo oggi. Gli
strumenti posseduti da Nabuccodonosor avevano dunque un cosa modesto potere e le
conoscenze dei suoi astronomi erano così trascurabili, se, secondo l’interpretazione delle
tavolette fatta da Rawlinson, il BirsNimrud, o tempio di Borsippa, aveva sette piani,
simbolo dei cerchi concentrici delle sette sfere, ognuno costruito di mattoni e metalli
corrispondenti nel colore al pianeta reggente la sfera simbolizzata? E ancora una
coincidenza se essi hanno applicato a ogni pianeta il colore confermato come reale dalle
nostre più recenti scoperte telescopiche? (15) O è un’altra coincidenza il fatto che Platone
abbia mostrato nel Timeo la sua conoscenza dell’indistruttibilità della materia, della
conservazione dell’energia e della correlazione delle forze? “L’ultima parola della filosofia
moderna”, dice Jowett, “è continuità e sviluppo, ma per Platone questi sono l’inizio e il
fondamento della scienza”. (16)
L’elemento radicale delle più antiche religioni era essenzialmente sabaistico; e noi
sosteniamo che i loro miti e le loro allegorie, se esattamente e interamente interpretati,
coincidono con le più esatte nozioni astronomiche dei nostri giorni. Diremo di più: non vi è
legge scientifica — pertinente sia all’astronomia fisica sia alla geografia fisica — che non
possa essere facilmente riconosciuta nelle ingegnose combinazioni delle loro fiabe. Essi
esprimevano in allegorie le più importanti come le più minute cause dei moti celesti; la
natura di ogni fenomeno era personificata; e nelle mitiche biografie degli dèi olimpici, chi
ben conosca i più recenti principi della fisica e della chimica può trovare le loro cause, le
loro interazioni e le loro reciproche relazioni personificate nel comportamento e
nell’azione di queste volubili divinità. L’elettricità atmosferica nei suoi stati neutri e latenti
è simbolizzata in genere dai semidei, il cui campo di azione è più limitato alla terra e che,
nelle loro occasionali escursioni verso le più alte regioni divine, dimostrano il loro
carattere elettrico sempre in stretta proporzione con l’aumento della distanza dalla
superficie della terra: le armi di Ercole e di Tor non erano mai così mortali come quando
essi si elevavano nelle nubi. Dobbiamo tenere a mente che, prima che il Giove olimpico
fosse antropomorfizzato dal genio di Fidia nel Dio Onnipotente, il Maximus, il Dio degli
dèi, e così abbandonato all’adorazione delle moltitudini, nella primitiva e astratta scienza
(15) Vedi Rawlinson, vol. XVII, pagg. 30-32. Edizione riveduta.
(16) Jowett, Introduzione al Timeo, Dial. di Platone, vol. I, pag. 509.
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