ISIDE SVELATA

Le creature più basse nella scala degli esseri
Le più basse, nella scala degli esseri, sono quelle creature chiamate “elementari” dai
cabalisti. Ve ne sono tre classi distinte. La più elevata in intelligenza e astuzia è quella dei
cosiddetti spiriti terrestri, della quale parleremo più categoricamente in altre parti di questa
opera. Basti dire, per ora, che essi sono le larvae, o ombre di coloro che sono vissuti sulla
terra, hanno rifiutato ogni luce spirituale, sono rimasti e sono morti profondamente
immersi nel fango della materia, e dalle cui anime peccatrici lo spirito immortale si è
gradualmente separato. La seconda classe è composta degli antetipi invisibili degli uomini
che devono nascere. Nessuna forma può entrare nell’esistenza oggettiva — dalla più
elevata alla più bassa — prima che l’idea astratta di questa forma — o, come Aristotele la
chiamerebbe, la privazione di questa forma — sia evocata. Prima che un artista dipinga un
quadro, ogni tratto di esso esiste già nella sua immaginazione; perché si possa vedere un
orologio, bisogna che questo particolare orologio sia esistito in forma astratta nella mente
dell’orologiaio. Lo stesso avviene per gli uomini futuri.
Secondo la dottrina di Aristotele vi sono tre principi di corpi naturali: la privazione, la
materia e la forma. Questi principi possono essere applicati in questo caso particolare. La
privazione del bambino che sta per nascere è localizzata nella mente invisibile del Grande
Architetto dell’Universo, poiché la privazione, nella filosofia aristotelica non è considerata
come un principio nella composizione dei corpi, ma come una proprietà esterna nella loro
produzione. La produzione, infatti, è un cambiamento col quale la materia passa dalla
forma che non ha in quella che assume. Sebbene la privazione della forma del bambino
non ancora nato, come quella della futura forma dell’orologio non ancora fabbricato, non
sia ancora né sostanza, né estensione né qualità, né alcun genere di esistenza, è tuttavia
qualche cosa che è, per quanto i suoi contorni, per essere, devono acquistare una forma
oggettiva, in altre parole l’astratto deve divenire concreto. Così, appena questa privazione
di materia è trasmessa, dall’energia, all’etere universale, diviene una forma materiale,
sebbene sublimata. Se la scienza moderna insegna che il pensiero umano “influisce sulla
materia di un altro universo simultaneamente con la sua azione sul nostro”, chi crede in
una Causa Prima Intelligente come può negare che il pensiero divino sia egualmente
trasmesso, dalla stessa legge di energia, al nostro comune mediatore, l’etere universale,
anima del mondo? E se è così, deve seguirne che, una volta là, il pensiero divino si
manifesti oggettivamente, e l’energia riproduca fedelmente i contorni di ciò la cui
“privazione” è nata nella mente divina. Questo, però, non deve essere inteso nel senso che
questo pensiero crei la materia. No; crea solo il disegno della forma futura. La materia che
serve a fare questo disegno è sempre esistita ed è stata preparata a formare un corpo umano
attraverso una serie di trasformazioni progressive, come risultato dell’evoluzione. Le forme
passano; le idee che le hanno create e il materiale che dà loro l’oggettività, rimangono.
Questi modelli, ancora privi di spiriti immortali, sono “elementali” — propriamente
parlando embrioni psichici — i quali, quando arriva il loro tempo, muoiono per il mondo
invisibile e nascono in quello visibile come bambini umani, ricevendo in transitu quel
soffio divino chiamato spirito che completa l’uomo perfetto. Questa classe non può
comunicare oggettivamente con gli uomini.
Descrizione specifica degli elementali
La terza classe è costituita dagli “elementali” propriamente detti, che non evolvono
mai in esseri umani, ma occupano, per così dire, un particolare gradino nella scala degli
esseri, e, a confronto con gli altri, possono essere propriamente chiamati spiriti di natura, o
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