ISIDE SVELATA

dell’universo”. Inoltre egli ha potuto “determinare con precisione problemi di fisiologia
finora semplicemente sospettati, e sviluppare per la prima volta una filosofia massonica
tale da essere la prima scienza e la prima religione, così come sarà l’ultima”; e, possiamo
aggiungere infine, provare con dimostrazioni visibili che gli scultori e gli architetti egiziani
ottennero i modelli delle loro bizzarre figure che adornano le facciate e i vestiboli dei loro
templi, non da disordinate fantasie dei loro cervelli, ma dalle “invisibili razze dell’aria” e
di altri regni della natura, che il Felt, al pari degli antichi Egizi, sostiene di rendere visibili
grazie ai loro processi chimici e cabalistici.
Schweigger dimostra che i simboli di tutte le mitologie hanno una base e una sostanza
scientifiche. (32) Solo mediante recenti scoperte delle forze fisiche elettromagnetiche della
natura, esperti di mesmerismo come Ennemoser, Schweigger e Bart in Germania, il barone
Du Potet e Regazzoni in Francia e in Italia, poterono tracciare con esattezza quasi
impeccabile la vera relazione in cui ogni teomito è con alcune di queste forze. Il dito
ideico, che ha tanta importanza nell’arte magica di guarire, ha il significato di un dito di
ferro che è attratto e respinto a turno dalle forze naturali magnetiche. Esso ha prodotto, in
Samotracia, meraviglie di guarigione riportando organi malati nelle loro condizioni
normali.
Bart va più a fondo di Schweigger nell’interpretazione degli antichi miti, e studia
l’argomento sotto entrambi gli aspetti, spirituale e fisico. Egli parla a lungo dei Dattili frigi,
quei “maghi ed esorcisti della malattia”, e dei teurghi cabiri. Egli dice: “Quando parliamo
della stretta unione dei Dattili con le forze magnetiche, non siamo necessariamente limitati
alla pietra magnetica, e la nostra visione della natura non fa che gettare un colpo d’occhio
sul magnetismo nel suo completo significato. Allora è chiaro come gli iniziati che si
facevano chiamare Dattili sbigottivano il popolo con le loro arti magiche, compiendo,
come fecero, miracoli di guarigione. A questo univano molte altre arti che il clero
dell’antichità aveva l’abitudine di coltivare: l’agricoltura, la morale, il progresso dell’arte e
della scienza, i misteri e le consacrazioni segrete. Tutto questo veniva fatto dai sacerdoti
cabiri, e perché non sarebbero stati guidati e aiutati dai misteriosi spiriti della natura?”
(33) Schweigger è della stessa opinione, e dimostra che i fenomeni dell’antica teurgia
erano prodotti da poteri magnetici “sotto la guida degli spiriti”.
Nonostante il loro apparente politeismo, gli antichi — per lo meno quelli delle classi
colte — erano decisamente monoteisti; e questo secoli e secoli prima di Mosè. Nel Papiro
Ebers questo fatto è dimostrato in modo conclusivo nelle seguenti parole, tradotte dalle
prime quattro righe della Tavola I: “Io sono venuto da Eliopoli con i grandi esseri di
Hetaat, i Signori della Protezione, i padroni dell’eternità e della salvezza. Io sono venuto
da Sais con le dee Madri che stendevano su di me la loro protezione. Il Signore
dell’Universo mi ha detto come liberare gli dèi da ogni morbo mortale”. Gli uomini
eminenti erano chiamati dèi dagli antichi. La deificazione di uomini mortali e gli dèi
immaginati non sono una prova contro il loro monoteismo più di quanto i monumenti dei
cristiani moderni, che erigono statue ai loro eroi, non sia una prova del loro politeismo. Gli
Americani del nostro secolo considererebbero assurdo il fatto che la loro posterità, fra
tremila anni, li definisse idolatri per avere eretto statue al loro dio Washington. La filosofia
ermetica era così avvolta nel mistero da far affermare a Volney che i popoli antichi
adoravano i loro grossolani simboli materiali come divini in se stessi, mentre essi erano
( 32)
Schweigger, Introduction to Mythology through Natural History.
( 33)
Ennemoser, History of Magic, I, 3.
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