ISIDE SVELATA

antropomorfizzate della Trinità, ma al “Signore” inteso da Swedenborg e dai filosofi
ermetici come il Signore, che è Vita e UOMO.
L’eterno conflitto fra le religioni del mondo, il cristianesimo, il giudaismo, il
brahmanesimo, il paganesimo, il buddhismo, proviene da questa unica fonte: la Verità è
conosciuta solo da pochi; il resto, non volendo togliere il velo dai loro cuori, immagina che
esso accechi anche gli occhi del suo vicino. Il dio di ogni religione esoterica, compreso il
cristianesimo, nonostante le sue pretese al mistero, è un idolo, una finzione, e non può
essere altro. Mosè, accuratamente velato, parla alle ostinate moltitudini di Jehovah, la
crudele divinità antropomorfica, come del massimo Dio, nascondendo nel profondo del suo
cuore quella verità che non può essere “detta né rivelata”. Kapila colpisce con l’affilata
spada dei suoi sarcasmi gli Yogin brahmani, che nelle loro mistiche visioni pretendono di
vedere l’ALTISSIMO. Gautama-Buddha nasconde, sotto un impenetrabile velo di
sottigliezze metafisiche, la verità, ed è considerato ateo dalla posterità. Pitagora, con il suo
misticismo allegorico e la sua metempsicosi, è considerato un abile impostore, e lo stesso
avviene ad altri filosofi come Apollonio e Plotino, di cui si parla generalmente come di
visionari se non di ciarlatani. Platone, i cui scritti sono stati letti solo superficialmente dalla
maggioranza dei nostri grandi studiosi, è accusato, da molti suoi traduttori, di assurdità e
puerilità e perfino di ignorare la propria lingua; (27) molto probabilmente per aver detto,
riferendosi al Supremo, che “un argomento di questo genere non può essere espresso in
parole, come le altre cose che si imparano”; (28) e per aver fatto insistere troppo il suo
Protagora sull’uso dei “veli”. Potremmo empire un intero volume con i nomi dei sapienti
fraintesi, i cui scritti — solo perché i nostri critici materialisti sono incapaci di sollevare il
“velo” che li copre — passano generalmente per mistiche assurdità. Il tratto più importante
di questo mistero apparentemente incomprensibile, è forse nell’inveterata abitudine della
maggioranza dei lettori di giudicare un’opera dalle sue parole e dalle sue idee non
completamente espresse, senza coglierne lo spirito. Filosofi di scuole del tutto diverse
possono spesso usare una quantità di espressioni diverse, alcune oscure e metaforiche, tutte
figurative, e tuttavia parlare dello stesso argomento. Come i mille raggi divergenti di un
globo di fuoco, ognuno dei quali parte tuttavia da un punto centrale, così ogni filosofo
mistico, sia egli un pio devotamente entusiasta come Henry More, un alchimista irascibile
dal linguaggio triviale come il suo avversario Eugenio Filalete, o un ateo (?) come
Spinoza, tutti avevano dinanzi agli occhi un unico e identico oggetto, l’uomo. Tuttavia è
proprio Spinoza colui che ci offre, forse, la vera chiave di una parte di questo segreto non
scritto. Mentre Mosè proibisce le “immagini raffigurate” di Colui il cui nome non deve
essere preso invano, Spinoza va oltre. Egli afferma chiaramente che Dio non può essere
nemmeno descritto. Il linguaggio umano è assolutamente inadatto a dare un’idea di questo
“Essere” assolutamente unico. Se abbia più ragione Spinoza o la teologia cristiana nelle
loro premesse e nelle loro conclusioni, lasciamo che il lettore giudichi da solo. Ogni
tentativo in contrario porta un popolo a una concezione antropomorfa della divinità in cui
crede, e il risultato è quello indicato da Swedenborg.
Invece di affermare che Dio fece l’uomo a sua immagine, noi dovremmo in verità dire
che “l’uomo immagina Dio secondo la propria immagine”, dimenticando di adorare il suo
proprio riflesso. (29)
(27) Burges, Prefazione.
(28) Settima Lettera.
(29) The True Christian Religion..
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