ISIDE SVELATA

composti gli elementari; ma i cabalisti lo capiscono perfettamente. I racconti dell’antichità
e del medioevo, per non dir nulla delle meraviglie moderne di Cideville, che sono state
riconosciute in tribunale, confermano tali fatti.
Gli scettici, anche gli spiritisti scettici, hanno spesso ingiustamente accusato i medium
di frode quando contestavano quello che essi consideravano il loro diritto inalienabile di
mettere alla prova gli spiriti. Ma per un caso di questo genere ve ne sono cinquanta in cui
gli spiritisti si sono lasciati imbrogliare da prestigiatori, disprezzando della manifestazioni
genuine presentate loro he quando dai medium. Ignorando le leggi do un medium onesto è
posseduto da spiriti, siano essi disincarnati o elementali, non è più padrone di sé. Egli non
può controllare le azioni degli spiriti e neppure le proprie. Nelle loro mani egli è solo un
burattino che balla a loro piacere mentre essi ne tirano i fili fuori dalla scena. Il falso
medium può apparire in trance e tuttavia fare trucchi, mentre il vero medium può apparire
in pieno possesso dei suoi sensi, mentre in realtà è fuori di sé e il suo corpo è animato dalla
sua “guida indiana” o “controllo”. Oppure può essere in o trance nel gabinetto medianico,
mentre il suo corpo astrale (doppio) o doppelgänger, cammina per la stanza mosso da
un’altra intelligenza.
Tra tutti i fenomeni, quello di ripercussione, strettamente legato con quelli di
bilocazione e di “viaggio aereo”, è il più impressionante. Nel medioevo era considerato
stregoneria. De Gasparin, nella sua confutazione del carattere miracoloso delle meraviglie
di Cideville, tratta per esteso questo argomento; ma le sue pretese spiegazioni sono state a
loro volta demolite da de Mirville e des Mousseaux, i quali, pur fallendo nel loro tentativo
di riferire i fenomeni al Diavolo, dimostrarono tuttavia la loro origine spiritica.
“Il prodigio della ripercussione”, dice des Mousseaux, “avviene quando un colpo
diretto allo spirito, visibile o no, di una persona vivente assente, o al fantasma che lo
rappresenta, raggiunge la persona stessa nello stesso tempo e nello stesso punto in cui il
suo spettro o il suo doppio è colpito. Dobbiamo dunque pensare che il colpo si ripercuote e
raggiunge, quasi rimbalzando dall’immagine della persona vivente, il suo fantasma (31) o
doppio, all’originale in carne e ossa dovunque possa essere.
«Così, per esempio, un individuo mi appare o, rimanendo invisibile, mi, dichiara
guerra, mi minaccia e provoca in me un'ossessione. Io colpisco il luogo in cui
percepisco il suo fantasma, dove lo sento muovere, dove avverto una presenza, qualche
cosa che mi molesta e mi resiste. Colpisco; a volte del sangue apparirà in quel luogo, e
talora può essere udito un grido: egli è ferito, forse morto. È cosa fatta e io la ho
spiegata». (32)
«Tuttavia, nel momento in cui lo colpisco, la sua presenza in un altro luogo è
comprovata; ... Io vedo, sì, vedo chiaramente il fantasma colpito su di una guancia o di
una spalla, e questa precisa ferita è trovata con precisione sulla persona vivente,
(31) Questo fantasma è chiamato Scin-lecca. Vedi Bulwer-Lytton, Strange Story.
(32) Nell'edizione di Strasburgo delle sue opere (1603), Paracelso parla dei meravigliosi poteri magici
dello spirito umano. «E possibile,» dice, «che il mio spirito, senza l'aiuto del corpo e solo mediante una
forte volontà, e senza una spada, pugnali o ferisca altre persone. È anche possibile che io possa portare in
una immagine lo spirito del mio avversario per poi atterrarlo o storpiarlo... l'esercizio dello spirito è
importantissimo in medicina... Ogni immaginazione dell'uomo viene dal cuore, perché esso è il sole del
microcosmo, e dal microcosmo l'immaginazione procede nel grande mondo (l'etere universale)...
l'immaginazione dell'uomo è un seme materiale.» (I nostri moderni atomisti lo hanno dimostrato; vedi
Babbage e il professor Jevons). «Un pensiero fisso è anche un mezzo per raggiungere un fine. La magia
è una grande sapienza nascosta, e la ragione è una grande follia palese a tutti. Nessuna armatura
protegge dalla magia perché essa colpisce l'intimo spirito vitale.»
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