ISIDE SVELATA

specie di torpore catalettico, quando la medianità è genuina. Il primo punto di Cox sembra
dunque poco solido; esso è fondato su di una ipotesi meccanicamente insostenibile.
Naturalmente il nostro ragionamento parte dalla supposizione che la levitazione sia un fatto
osservato. La teoria della forza psichica, per essere perfetta, deve spiegare tutti “i moti
visibili... nelle sostanze solide”, e la levitazione fa parte di questi moti.
Quanto al secondo punto, noi neghiamo che “la prova è insufficiente”, e pensiamo che
la forza che produce i fenomeni sia talora diretta da intelligenze diverse da quella dello
“psichico”. Vi è una tale abbondanza di testimonianze a mostrare che la mente del
medium, nella maggioranza dei casi, non ha niente a che fare con i fenomeni, che non
possiamo lasciar passare senza contrasti la balda affermazione di Cox.
Egualmente illogica giudichiamo che sia la sua terza proposizione; perché, se il corpo
del medium non è il generatore ma semplicemente il canale della forza che produce i
fenomeni — problema sul quale le ricerche di Cox non gettano alcuna luce — non ne
consegue affatto che, dato che “l’anima, lo spirito o la mente” del medium dirigono il suo
organismo, la sua anima, spirito o mente” possano sollevare una sedia o battere colpi
quando viene pronunciata una lettera dell’alfabeto.
Quanto alla quarta proposizione, e cioè quando nega che “gli spiriti dei defunti siano i
soli agenti nella produzione di tutti i fenomeni”, non abbiamo bisogno di occuparcene per
ora perché tratteremo per esteso, in altri capitoli, la natura degli spiriti che producono le
manifestazioni medianiche.
I filosofi, e specialmente quelli che sono iniziati ai misteri, ritengono che l’anima
astrale sia l’impalpabile duplicato della grossolana forma esterna da noi chiamata corpo. È
il perispirito dei kardechiani e la forma-spirito degli spiritisti. Sopra questo duplicato
interno, e tale da illuminarlo come i caldi raggi del sole illuminano la terra, facendo
fruttificare il germe e traendo (198) alla vivificazione spirituale le latenti qualità che vi
sono sopite, è sospeso lo spirito divino. Il perispirito astrale è contenuto e confinato nel
corpo fisico come l’etere in una bottiglia, o il magnetismo nel ferro magnetizzato. È un
centro e un motore di forza, alimentato dalle universali riserve di forza e mosso dalle stesse
leggi generali che pervadono tutta la natura e producono tutti i fenomeni cosmici. La sua
inerente attività causa le incessanti operazioni fisiche dell’organismo animale e risulta
infine nella distruzione di questo organismo per l’usura e la sua propria fuga. È il
prigioniero, non il volontario abitatore del corpo. È così potentemente attratto dalla forza
universale esterna, che, dopo avere consumato il suo involucro, finalmente ne fugge.
Quanto più forte, denso e materiale è il corpo che lo racchiude, tanto più a lungo dura la
sua prigionia. Alcune persone nascono con organizzazioni così eccezionali, che la porta
che esclude altre persone dalla comunicazione col mondo della luce astrale può essere
facilmente aperta, e le loro anime possono guardare o addirittura passare in quel mondo e
tornarne. Coloro che possono farlo coscientemente e a volontà sono detti maghi, ierofanti,
veggenti, adepti; coloro che sono capaci di farlo grazie al fluido del mesmerizzatore o degli
“spiriti”, sono “medium”. L’anima astrale, quando le barriere sono aperte, è così
potentemente attratta dall’universale magnete astrale, che talora solleva con sé il suo
involucro e lo tiene sospeso a mezz’aria finché la gravità della materia riafferma la sua
supremazia e il corpo scende ancora a terra.
Ogni manifestazione oggettiva, sia essa il movimento di un membro vivente o quello
di qualche corpo inorganico, richiede due condizioni: volontà e forza, con in più la
materia, ossia ciò che rende visibile al nostro occhio l’oggetto così mosso; e tutte e tre
sono forze convertibili, costituendo la correlazione di forze degli scienziati. A loro volta
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