ISIDE SVELATA

del loro grande ciclo nazionale. Confrontiamo l’Egitto di allora, con la sua perfezione nelle
arti, nelle scienze e nella religione, le sue città e i suoi monumenti gloriosi, la sua
numerosa popolazione, con l’Egitto di oggi, popolato da stranieri, le sue rovine abitate da
pipistrelli e da serpenti, e pochi Copti unici eredi sopravviventi di tanta grandezza, e
vedremo se la teoria ciclica non trova conferma. Gliddon, che viene contraddetto dal Fi
ske, dice: “I filologi, gli astronomi, i chimici, i pittori, gli architetti, i medici devono
tornare in Egitto per imparare le origini del linguaggio e della scrittura, del calendario e del
movimento del sole, dell’arte di tagliare il granito con uno scalpello di rame o di dare
elasticità a una spada di rame, di fabbricare vetri con le delicate sfumature dell’arcobaleno,
di trasportare blocchi di sienite levigata, del peso di novecento tonnellate, a ogni distanza,
per terra e per acqua, di costruire archi a sesto pieno o a ogiva con una precisione oggi
insuperata e 2000 anni prima della “Cloaca Magna” di Roma, di scolpire una colonna
dorica 1000 anni prima che i Dori fossero conosciuti dalla storia, di dipingere a fresco in
colori incancellabili, di avere conoscenze pratiche di anatomia, e di costruire piramidi che
sfidano il tempo.
“Ogni artigiano può vedere, nei monumenti egiziani, i progressi della sua arte 4000
anni fa; e, sia egli un carradore che fabbrica carri, o un calzolaio che tira il suo spago, o un
tagliatore di pelli che usa la stessa forma di coltello degli antichi perché è ancor oggi
considerata la forma migliore, un tessitore che usa la stessa spola, un lattoniere che si serve
della stessa forma di soffietto recentemente riconosciuta come la più efficace, un incisore
su pietra che incide in geroglifici nomi come quelli di Schooho più di 4300 anni fa, tutte
queste prove, e molte altre ancor più sorprendenti, della priorità egiziana, non richiedono
oggi che uno sguardo alle incisioni di Rossellini”.
“In realtà”, esclama Peebles, “questi templi e tombe dell’epoca di Ramsete erano
meraviglie per il greco Erodoto come lo sono per noi”. (4)
Ma tuttavia la spietata mano del tempo ha lasciato le sue tracce su questi edifici, e
alcuni, di cui si sarebbe perso perfino il ricordo se non fosse stato per i Libri di Ermete,
sono stati travolti nella notte dei secoli. Re dopo re e dinastia dopo dinastia sono passati in
brillante corteo dinanzi agli occhi di generazioni successive e la loro fama ha riempito il
mondo abitato. Lo stesso velo di oblio è caduto su di loro e sui loro monumenti prima
ancora che la prima nostra autorità storica, Erodoto, conservasse per la posterità il ricordo
di quella meraviglia che è il Labirinto. La cronologia biblica, così a lungo accettata, ha
talmente paralizzato le menti non solo del clero ma anche degli scienziati, appena liberati
dalle loro pastoie, che, trattando delle vestigia preistoriche nelle diverse parti del mondo,
essi manifestano continuamente il timore di andare oltre il periodo di 6000 anni finora
concesso dalla teologia come età del mondo.
Erodoto trovò il Labirinto già in rovina; ma tuttavia la sua ammirazione per la
genialità dei costruttori di esso non ebbe limiti. Egli lo considerò molto più meraviglioso
delle piramidi stesse, e lo descrisse minutamente come testimone oculare. Gli scienziati
francesi e prussiani, come altri egittologi, sono concordi circa l’ubicazione e
l’identificazione di quelle nobili rovine, e confermano inoltre la descrizione che ne ha dato
l’antico storico. Erodoto dice di avere trovato là 3000 camere, per metà sotterranee e per
metà in superficie. “Le camere superiori”, dice, “le ho attraversate io stesso ed esaminate
nei particolari. In quelle sotterranee [che possono esistere ancora, per qua to ne sappiano
gli archeologi], i custodi dell’edificio non vollero lasciar entrare perché contengono i
(4) J.M. Peebles, Around the World.
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