ISIDE SVELATA

Analizziamo questa lettera e cerchiamo di scoprire quello che l’autore pensa, o
piuttosto che cosa non pensa di questa nuova forza. Una cosa per lo meno è certa: il
professor Thury, distinto fisico e naturalista, ammette, e dimostra anche scientificamente,
che avvengono varie manifestazioni. Come il Crookes, non crede che esse siano prodotte
dall’interferenza di spiriti o di uomini disincarnati che sono vissuti e morti sulla terra;
perché nella sua lettera dice che nulla ha dimostrato questa teoria. Certamente non crede di
più nei diavoli o demoni cattolici, perché de Mirville, che cita questa lettera come una
trionfante prova contro la teoria naturalistica di Gasparin, giunto al passo citato si affretta a
metterlo in evidenza con una nota a pié di pagina che dice: “A Valleyres, forse, ma in.
qualsiasi altro luogo”,(30) mostrandosi ansioso di suggerire l’idea che il professore si
riferisca solo alle manifestazioni di Valleyres, quando nega che esse siano state prodotte da
demoni.
Le contraddizioni e, siamo spiacenti di dirlo, le assurdità in cui de Gasparin viene a
trovarsi sono numerose. Pur criticando duramente le pretese dei dotti seguaci di Faraday,
egli attribuisce cose, da lui stesso dichiarate magiche, a cause perfettamente naturali. “Se”,
egli dice, “avessimo a che fare solo con questi fenomeni (testimoniati e spiegati (?) dal
grande fisico) potremmo benissimo tacere; ma noi siamo andati al di là, e a che servono
allora, vorrei chiedere, questi apparecchi che dimostrano come una pressione inconscia
spieghi il tutto? Spiega tutto, e tuttavia il tavolo resiste alla pressione e alla direzione che
gli si vuoi dare. Spiega tutto, e tuttavia un mobile non toccato da alcuno segue il dito
puntato contro di esso, levita senza contatto e si rovescia completamente”.(31)
Ma, con tutto ciò, egli si assume la responsabilità di spiegare i fenomeni.
“La gente griderà al miracolo, alla magia, dite voi. Ogni nuova legge appare un
prodigio. Calmatevi; io mi assumo il compito di calmare gli allarmati. Di fronte a questi
fenomeni, noi non oltrepassiamo affatto i confini della legge naturale”.(32)
Certissimamente no. Ma lo scienziato può affermare di possedere la chiave di questa
legge? De Gasparin crede di averla. Guardiamo.
“Io non mi arrischio a spiegare tutto; non è mio compito (?) Accertare l’autenticità di
semplici fatti e sostenere una verità che la scienza vuole soffocare,è tutto quello che
pretendo. Tuttavia non posso resistere alla tentazione di mostrare a coloro che ci
considerano illuminati o stregoni, che le manifestazioni in questione permettono una
interpretazione che concorda con le comuni leggi della scienza.
“Supponiamo un fluido emanante dagli sperimentatori, e in particolare da alcuni di
essi; supponiamo che la volontà determini la direzione presa dal fluido, e capiremo
facilmente la rotazione e la levitazione di quel piede del tavolo verso il quale è proiettato
con ogni atto di volontà un eccesso di fluido. Supponiamo che il vetro provochi la
dispersione del fluido e capiremo come un bicchiere posto sul tavolo possa interrompere la
sua rotazione, e che lo stesso bicchiere, posto su di uno dei lati, provochi l’accumularsi del
fluido sul lato opposto, il quale, di conseguenza, viene sollevato”.
Se ognuno degli sperimentatori fosse un abile mesmerizzatore, la spiegazione, tranne
alcuni particolari importanti, potrebbe essere accettabile. E questo per quanto riguarda il
potere della volontà umana sulla materia inanimata secondo il dotto ministro di Luigi
Filippo. Ma che dire dell’intelligenza palesata dal tavolo? Quale spiegazione viene data da
de Gasparin per le risposte ottenute, per mezzo di questo tavolo, a date domande? Tali
(30) De Mirville, naturalmente, sostiene qui la teoria demoniaca.
(31) Des Tables, vol. I, pag. 213.
(32) Vol. I, pag. 217.
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