ISIDE SVELATA

l’uomo. Egli dipinge a vivi colori il graduale condensarsi della materia cosmica in sfere
gassose avvolte in un “guscio liquido non permanente”; la condensazione di entrambi; il
conclusivo solidificarsi della crosta esterna; il lento raffreddamento della massa; i risultati
chimici conseguenti all’azione di un intenso calore sulla primitiva materia terrestre; la
formazione dei terreni e la loro distribuzione; il cambiamento nella costituzione
dell’atmosfera; la comparsa di vegetazione e di vita animale; e finalmente l’avvento
dell’uomo
Un curioso passo di Ermes
Torniamo adesso ai più antichi scritti lasciatici dai Caldei, l’ermetico Libro dei
numeri, (2) e vediamo che cosa troveremo nel linguaggio allegorico di Ermete, Cadmo o
Thuti, il tre volte grande Trismegisto. “Al principio del tempo il Grande Invisibile aveva le
sante mani piene di materia celeste che egli diffuse nell’infinito. Ed ecco! Essa si trasformò
in globi di fuoco e globi di creta, i quali fuggirono via come metallo mobile (3) in molti
globi più piccoli cominciando a ruotare senza soste; e alcuni di essi, che erano globi di
fuoco divennero globi di creta; e i globi di creta divennero globi di fuoco; e i globi di fuoco
aspettavano il loro tempo per divenire globi di creta; e gli altri li invidiavano aspettando il
momento di divenire globi di puro fuoco divino”.
E forse possibile chiedere una definizione più chiara dei cambiamenti cosmici esposti
così elegantemente dal Proctor?
Troviamo qui la distribuzione della materia attraverso lo spazio; poi la sua
condensazione in forme sferiche; la separazione delle sfere più piccole da quelle più
grandi; la rotazione assiale; il graduale mutamento dei globi dalla consistenza
incandescente a quella terrena; e finalmente la totale perdita di calore che segna il loro
ingresso nello stadio di morte planetaria. Il mutamento dei globi di creta in globi di fuoco
può essere inteso dai materialisti come un fenomeno simile a quello dell’improvvisa
ignizione di una stella in Cassiopea nel 1572 e di una nel Serpentario nel 1604, che fu
notata da Keplero. Ma in questa esposizione i Caldei non mostrano una filosofia più
profonda di quella di oggi? Questo cambiamento in globi di “puro fuoco divino” non
significa una continua esistenza planetaria, corrispondente allo spirito vitale dell’uomo,
oltre il pauroso mistero della morte? Se i mondi hanno, come ci dicono gli astronomi, i loro
periodi di embrionalità, di infanzia, di adolescenza, di maturità, di decadenza e di morte,
non possono forse avere, al pari dell’uomo, un’esistenza continua in una forma sublimata,
eterea o spirituale? I maghi lo affermano. Essi ci dicono che la feconda madre Terra è
soggetta alle stesse leggi di ognuno dei suoi figli. Al suo tempo stabilito essa genera tutte
le cose create; nella pienezza dei suoi giorni è accolta nella tomba dei mondi. Il suo corpo
pesante e materiale si separa lentamente dai suoi atomi sotto l’inesorabile legge che chiede
la loro nuova organizzazione in altre combinazioni. Il suo perfetto spirito vivificante
obbedisce all’eterna attrazione che la trae verso il sole spirituale centrale da cui si evolse in
origine, e che noi vagamente conosciamo sotto il nome di Dio.
(2) Non ci risulta che una copia di questa antica opera appaia nel catalogo di una qualche biblioteca europea;
ma è uno dei “libri di Ermete”, e se ne parla, facendone citazioni, nelle opere di una quantità di filosofi
antichi e medievali. Tra queste autorità vi sono il Rosarium philosophorum di Arnaldo di Villanova, e il
Lucensis opus de lapide di Francesco Arnolphius; il Tractatus de trasmutatione metallorum e la Tabula
smaragdina di Ermete Trismegisto, e, in particolare, il trattato di Raimondo Lullo, Ab angelis opus divinum
de quinta essentia.
(3) Mercurio.
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