ISIDE SVELATA

capito questo, sebbene egli sembrasse preferire rimandarci al suo libro, che probabilmente
pubblicherà nel corso di quest’anno. Ho notato, su di un tavolo, vari fogli sparsi, coperti da
caratteri orientali a me ignoti: opera della signora Y in trance, a quanto egli mi disse, in
risposta a una mia domanda. Ci disse che, nella scena a cui ero stato presente, ella era
divenuta (ossia, a quanto presuppongo, ne era stata posseduta) la sacerdotessa di uno degli
antichi templi egiziani, e che l’origine di questo era la seguente: uno scienziato suo amico
aveva acquistato in Egitto la mummia di questa sacerdotessa, e gli aveva donato alcune
bende che rivestivano il corpo: grazie al contatto con queste bende, antiche di 2000 o 3000
anni, all’aver dedicato l’intera vita a queste relazioni occulte e a venti anni di, isolamento
dal mondo, la sua medium, la sensitiva signora Y, era divenuta ciò che avevo visto. Il
linguaggio che le avevo udito parlare era la lingua sacra dei templi in cui era stata istruita,
non tanto per ispirazione quanto per i metodi con cui oggi studiamo le lingue, la dettatura,
gli esercizi scritti ecc., venendo anche sgridata e punita se si mostrava distratta o tarda.
Disse che Jacolliot l’aveva ascoltata in una scena simile riconoscendo suoni e parole del
più antico linguaggio sacro conservato nei templi dell’India, anteriore, se ricordo bene,
all’epoca del sanscrito.
“Quanto ai serpenti di cui si era servito nella frettolosa operazione di ricondurla alla
vita, o, forse meglio, di arrestare il compimento del processo di morte, disse che vi era uno
strano mistero nella loro relazione con il fenomeno di vita e di morte. A quanto ho capito,
essi erano indispensabili. Insistette anche sul fatto che lo erano anche il silenzio e
l’immobilità da parte nostra per tutto il periodo della seduta, e che avrebbe respinto
perentoriamente e con irritazione ogni nostra domanda in quel momento. In seguito
avremmo potuto andare a parlargli, o attendere la pubblicazione del suo libro, ma, durante
tutte queste esibizioni, lui solo aveva la facoltà di parlare: cosa che egli certo fece con
grande volubilità, con tutta l’eloquenza e la precisione di parola di un Francese,
combinando la cultura scientifica con la vivacità di immaginazione.
“Avrei desiderato tornare in qualche sera seguente, ma seppi dal signor Gledstanes che
per il momento aveva deciso di interrompere le sedute, disgustato per non essere riuscito a
indurre i suoi colleghi professionisti e gli uomini di scienza di venire a vedere quello che
voleva mostrare loro.
“Questo è quanto posso ricordare di questa strana, misteriosa serata, a parte alcuni
particolari di poco interesse. Vi ho dato, confidenzialmente il nome e l’indirizzo del dott.
X, perché egli sembrerebbe più o meno avviato per la stessa strada che voi seguite negli
studi della vostra Società Teosofica. Ma, a parte questo, mi sento legato a tener segreto il
suo nome, non essendo stato da lui autorizzato a usarlo in modo da renderlo pubblico.
“Molto rispettosamente sono il vostro amico e obbediente servitore
J.L. O’SULLIVAN”.
In questo interessante caso il semplice spiritismo ha trasceso il suo abituale andamento
per varcare i limiti della magia. I caratteri della medianità si presentano nella doppia vita
condotta dalla sensitiva signora Y, nella quale essa conduce un’esistenza totalmente
distinta da quella normale e, in seguito alla subordinazione della sua individualità a una
volontà estranea, diviene per permutazione una sacerdotessa egiziana; lo stesso avviene
nella personificazione dello spirito di Beethoven e nello stato catalettico inconscio in cui
cade. D’altra parte, il potere di volontà esercitato dal dott. X sulla sua sensitiva, il tracciato
del cerchio mistico, le evocazioni, la materializzazione del fiore desiderato, l’isolamento e
l’educazione della signora Y, l’impiego della bacchetta e la sua forma, la creazione e l’uso
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