ISIDE SVELATA

incommensurabili distanze sopra di noi nell’infinita immensità del cielo, si riflettono nelle
calme acque di un lago, così le immagini degli uomini delle epoche antidiluviane si
riflettono nei periodi che noi possiamo abbracciare nella retrospettiva storica.
“Come in alto così in basso. Ciò che è stato tornerà ancora. Come in cielo così in
terra”.
Il mondo è sempre ingrato verso i suoi grandi uomini. Firenze ha eretto una statua a
Galileo, ma ricorda appena Pitagora. Il primo ebbe una guida sicura nei trattati di
Copernico, il quale fu costretto a lottare contro il sistema tolemaico universalmente
stabilito. Ma né Galileo né l’astronomia moderna hanno scoperto la postazione dei corpi
planetari. Migliaia di anni prima di loro essa era insegnata dai sapienti dell’Asia centrale,
di dove Pitagora la portò non come speculazione ma come scienza dimostrata. “I numeri di
Pitagora”, dice Porfirio, “erano simboli geroglifici, con i quali egli spiegava tutte le idee
relative alla natura delle cose”. (De vita Pythag.)
In verità, dunque, solo all’antichità dobbiamo rivolgerci per conoscere l’origine delle
cose. Hargrave Jennigs si è espresso perfettamente parlando delle piramidi, e le sue parole
sono assolutamente vere quando egli domanda: “E forse ragionevole concludere che, in un
periodo in cui la conoscenza era al suo sommo e i poteri umani erano, paragonati ai nostri,
prodigiosi, tutti questi insuperabili e appena credibili effetti fisici, come le imprese degli
Egiziani, siano stati consacrati a un errore? È ragionevole credere che miriadi di uomini del
Nilo fossero dei folli che operavano al buio, che tutta la magia dei loro grandi uomini fosse
inganno, e che solo noi, disprezzando ciò che chiamiamo la loro superstizione e la loro
sperperata potenza, si sia nel vero? No! Con ogni probabilità vi è molto di più in quelle
antiche religioni di quanto nell’audacia della negazione moderna, nella sicurezza di questi
tempi di scienza superficiale e nella derisione di questi nostri giorni senza fede non sia
supposto. Noi non comprendiamo l’antichità... Così vediamo come possano conciliarsi le
pratiche classiche e gli insegnamenti pagani, come perfino gli Ebrei e i Gentili, la dottrina
mitologica e la dottrina cristiana si accordino nella fede generale fondata sulla Magia. Che
la Magia sia in realtà possibile è la morale di questo libro”. (55)
E possibile. Trent’anni fa, quando i primi “picchi” di Rochester risvegliarono la
sonnecchiante attenzione per la realtà di un mondo invisibile, quando il modesto flusso di
“picchi” divenne gradualmente un torrente che si riversò sull’intero globo, gli spiritisti
dovettero lottare solo contro due potenze, la teologia e la scienza. Ma i teosofi hanno
dovuto far fronte, oltre che a queste, al mondo in generale e agli spiritisti in particolare.
Il predicatore cristiano tuona: “Vi è un Dio personale e vi è un Diavolo personale! Sia
anatema chi osa negarlo!” “Non vi è alcun Dio personale eccetto la materia grigia del
nostro cervello”, risponde sdegnosamente il materialista, “e non vi è alcun Diavolo. Chi lo
afferma è un triplice idiota”. Frattanto gli occultisti e i veri filosofi non fanno attenzione né
all’uno né all’altro dei due combattenti, ma perseverano nel loro lavoro. Nessuno di loro
crede nell’assurdo, passionale e volubile Dio della superstizione, ma tutti loro credono nel
bene e nel male. La nostra ragione umana, emanazione della nostra mente limitata, è
certamente incapace di comprendere una intelligenza divina, una entità illimitata e infinita;
e, secondo la stretta logica, ciò che trascende la nostra comprensione e rimane interamente
incomprensibile per i nostri sensi, non può esistere per noi; quindi non esiste. Fin qui la
ragione limitata concorda con la scienza e dice: “Dio non esiste”. Ma dall’altro lato il
nostro Ego, quello che vive, pensa e sente indipendentemente da noi nel nostro scrigno
(55) Hargrave Jennings, The Rosicrucians ecc.
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