ISIDE SVELATA

CAPITOLO X
L’uomo interiore e l’uomo esteriore
Τής δέ γαρ έχ τριάδος πάν πατήρ έχέρασε.
GIOVANNI LIDO, De mensibus, 20.
“Le anime più potenti percepiscono la verità attraverso se stesse e sono di una natura più
inventiva. Queste anime sono salvate dalla loro stessa forza secondo l’oracolo”.
PROCLO, Alcibiade I.
“Poiché l’anima è in perenne movimento e passa attraverso tutte le cose in un certo spazio di
tempo, terminato il quale essa é costretta a tornare indietro, nuovamente attraverso tutte le cose, e a
spiegare la stessa tela di generazione nel mondo... ogni volta che le stesse cause si ripetono, si
ripeteranno anche gli stessi effetti”.
MARSILIO FICINO, De immortalitate an., 129. Oracoli Caldei.
“Se non mira a qualche scopo particolare,
Lo studio è uno specioso giuoco della mente”.
YOUNG.
Padre Felice accusa gli scienziati
Dal momento in cui l’embrione è formato fino a quello in cui, divenuto vecchio, esala
l’ultimo respiro e scende nella tomba, né il principio né la fine sono stati capiti dalla
scienza scolastica: tutto è vuoto dinanzi a noi, e, dopo di noi, tutto è caos. Perché non vi è
alcuna prova delle relazioni fra lo spirito, l’anima e il corpo prima e dopo la morte. Lo
stesso puro principio vitale presenta un enigma insuperabile sul cui studio il materialismo
ha esaurito invano i suoi poteri intellettuali. In presenza di un cadavere il fisiologo scettico
rimane muto quando il suo discepolo gli domanda di dove era venuto l’abitante di quel
vuoto involucro e dove è andato. Il discepolo deve restare soddisfatto, come il suo maestro,
dalla spiegazione che il protoplasma ha formato l’uomo e che la forza gli ha dato la vita e
consumerà adesso il suo corpo, o dovrà uscire dalle mura del suo collegio e della sua
biblioteca per trovare altrove la soluzione del mistero.
E talora non meno interessante che istruttivo seguire i due grandi rivali, la scienza e la
teologia, nelle loro frequenti schermaglie. Non tutti i figli della chiesa sono così sfortunati,
nei loro tentativi di difesa, come il povero abate Moigno, di Parigi. Questo prete
rispettabile e, senza dubbio, bene intenzionato, nei suoi inutili sforzi per confutare gli
argomenti del libero pensiero di Huxley, Tyndall, Du Bois-Raymond e molti altri, è andato
incontro a una dura sconfitta. L’efficacia dei suoi argomenti come antidoto fu più che
dubbia, e, come ricompensa per le sue fatiche, la Congregazione dell’Indice proibì che il
suo libro circolasse tra i fedeli.
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