ISIDE SVELATA

ore, era divenuta una specie di lichene simile alla leporaria kermasina del barone Wrangel.
Esso si trasformò allora in una gelatina rosso sangue che rese l’acqua un liquido rossastro
il quale, ventiquattro ore dopo, brulicava di organismi viventi. Il secondo esperimento
consistette nello spargere abbondantemente sulla superficie di un lento ruscello a fondo
fangoso, la polvere di una pianta che era stata seccata al sole e poi polverizzata. Sebbene
questa polvere sembrasse essere stata portata via dal ruscello, una parte di essa deve essersi
depositata sul fondo, perché il mattino dopo l’acqua era divenuta densa sulla superficie e
appariva coperta da quella che de Candolle chiama Oscellatoria rubens, di un colore rosso
cremisi, e che egli crede essere l’anello di unione fra la vita vegetale e la animale.
Considerando tutto questo, non vediamo perché i dotti alchimisti e fisici — diciamo
fisici — del periodo mosaico, non dovrebbero avere egualmente posseduto il segreto
naturale di sviluppare in poche ore miriadi di una specie di questi batteri, le cui spore si
trovano nell’acqua, nell’aria e nella maggior parte dei tessuti vegetali e animali. La
bacchetta ha una grande importanza nelle mani di Aronne e di Mosè, come ne ebbe in tutte
le cosiddette “buffonate magiche” dei cabalisti-maghi del medioevo, che sono considerate
oggi follia superstiziosa e ciarlataneria. La bacchetta di Paracelso (il suo tridente
cabalistico) e le famose verghe di Alberto Magno, di Ruggero Bacone e di Henry Kunrath,
non devono essere messe in ridicolo più della bacchetta graduata dei nostri fisici. Cose che
apparivano assurde e impossibili ai ciarlatani ignoranti e anche ai dotti scienziati del secolo
scorso, cominciano oggi ad assumere i vaghi lineamenti della probabilità, e in molti casi
sono dati di fatto. In realtà alcuni dotti chiacchieroni e ignoranti scienziati cominciano già
ad ammettere questa verità.
In un frammento conservato da Eusebio, Porfirio, nella sua Lettera ad Anebone, fa
appello allo “ierogrammatico” Cheremone per dimostrare che la dottrina delle arti
magiche, con la. quale i suoi adepti “possono atterrire anche gli dèi”, era realmente
ammessa dai saggi dell’Egitto. (50) Se ricordiamo la regola dell’evidenza storica proposta
da Huxley nel suo discorso di Nashville, due conclusioni si presentano con forza
irresistibile; prima: Porfirio, con la sua reputazione indiscutibile di uomo altamente morale
e onorevole, non incline all’esagerazione nelle sue affermazioni, era incapace di mentire su
questo argomento e non menti; seconda: dotto com’era in tutti i rami della conoscenza
umana di cui tratta, (51) molto difficilmente avrebbe potuto essere suggestionato
relativamente alle “arti” magiche, e non lo fu. Di conseguenza la dottrina delle possibilità
su cui si fonda la teoria del professor Huxley, ci costringe a credere (1) che le “arti”
magiche realmente esistono; e, (2) che erano conosciute’ e praticate dai magi e dai
sacerdoti egiziani, a cui lo stesso Sir David Brewster concede che siano stati uomini di
profonde conoscenze scientifiche.
(50) Porfirio, Epistola ad Anebonem Aegyptium, ap. Euseb. Praep. Evang., lib. V, cap. 10; Giamblico, De
Misteriis Aegipt.
(51) “Porfirio”, dice il Dizionario classico di Lemprière, “era un uomo di sapere universale,
e, secondo le testimonianze degli antichi, superava i suoi contemporanei nella conoscenza della storia, della
matematica, della musica e della filosofia”.
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