ISIDE SVELATA

debole che fu seriamente consigliata dal suo medico di tenere nel proprio letto, di notte,
una robusta e sana contadina. Chiunque abbia letto la descrizione data dal dott. Kerner
della veggente di Prevorst, la signora Hauffe, ricorderà le parole di lei. Ella dichiarò
ripetutamente di sostenere la sua vita solo con l’atmosfera di coloro che la circondavano e
con le loro emanazioni magnetiche, che erano accelerate in modo straordinario dalla sua
presenza. La veggente era con grande evidenza un vampiro magnetico, che assorbiva,
attirandola a sé, la vita di coloro che erano abbastanza forti per offrirle parte della propria
vitalità sotto forma di sangue volatilizzato. Il dott. Kerner nota che queste persone
risentivano tutte, più o meno, di questa perdita forzata.
Con questi esempi familiari della possibilità di comunicare un fluido sottile da un
individuo all’altro o a sostanze toccate da un essere umano, diviene meno difficile capire
che, con una determinata concentrazione di volontà un oggetto altrimenti inerte possa
impregnarsi di un potere protettivo o distruttivo a seconda dello scopo che ci si propone.
Una emanazione magnetica prodotta inconsciamente è certamente vinta da un’altra più
forte con cui venga a contrasto. Ma quando una volontà intelligente e potente dirige la
forza cieca e la concentra in un dato punto, l’emanazione più debole domina spesso quella
più forte. Una volontà umana ha lo stesso effetto sull’Akâsa.
Una volta abbiamo osservato nel Bengala una esibizione di potere della volontà che
illustra una interessantissima fase dell’argomento. Un adepto in magia fece alcuni “passi”
su di un comune oggetto di latta, l’interno di un coperchio che si trovava a sua portata, e,
guardandolo attentamente per pochi minuti, parve afferrare a manciate il fluido
imponderabile e spanderlo sulla superficie. Quando la latta fu rimasta esposta alla piena
luce per circa sei secondi, la superficie lucente fu improvvisamente coperta da una
pellicola. Poi macchie scure cominciarono ad affiorare alla superficie; e quando, dopo circa
tre minuti, il coperchio ci fu restituito, trovammo impresso in esso un disegno, o meglio
una fotografia, del paesaggio che si stendeva dinanzi a noi, esatto come la natura stessa e
perfetto in ogni colore. Durò circa quarantotto ore e poi svanì lentamente.
Questo fenomeno si spiega facilmente. La volontà dell’adepto condensò sulla latta una
pellicola di akâsa che la rese temporaneamente simile a una lastra fotografica. La luce fece
il resto.
Una tale manifestazione della potenza della volontà per ottenere anche risultati fisici
oggettivi, preparerà lo studioso a capire la sua efficacia nella cura delle malattie
impartendo la virtù voluta a oggetti inanimati messi a contatto con il paziente. Quando
vediamo psicologi come Maudsley (2) citare, senza essere contraddetti le storie di alcune
cure miracolose effettuate dal padre di Swedenborg, storie che non differiscono da quelle
di centinaia di altre cure fatte da altri “fanatici”, come lui li chiama, maghi e guaritori, e,
senza tentare di spiegare i fatti, trattenendo le risa dinanzi all’intensità della loro fede,
senza chiedersi se il segreto di tale forza guaritrice non consistesse nel controllo imposto
da questa fede sulle potenze occulte, ci addoloriamo che, ai nostri giorni, vi sia tanto sapere
e così poca filosofia.
In verità, non riusciamo a vedere che il chimico moderno sia meno mago dell’antico
teurgo o filosofo ermetico, se non in questo: che quest’ultimo, riconoscendo la dualità della
natura, aveva un campo due volte più vasto di quello del chimico per le sue ricerche
sperimentali. Gli antichi animavano statue e gli ermetici chiamavano all’esistenza,
traendole dagli elementi, le forme di salamandre, gnomi, ondine, e silfi, che non
(2) Henry Maudsley, Body and Mind.
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