ISIDE SVELATA

plutoniche e sconfiggere l’ex-arcangelo ribelle. A loro volta i cabalisti spiegano l’allegoria
in un modo semi-scientifico. Il secondo Adamo, o la prima razza creata che Platone chiama
dèi e la Bibbia Elohim, non era triplo nella sua natura come l’uomo terreno, ossia non era
composto di anima, spirito e corpo, ma era un composto di elementi astrali sublimati in cui
il “Padre” aveva insufflato uno spirito immortale e divino. Quest’ultimo, a causa della sua
divina essenza, lottava continuamente per liberarsi dai legami di questa prigione, per
quanto sottile; così i “figli di Dio”, nei loro imprudenti sforzi, furono i primi a tracciare un
futuro modello per la legge ciclica. Ma l’uomo non deve essere “come uno di noi”, dice la
divinità Creatrice, uno degli Elohim “incaricato di fabbricare l’animale inferiore”. E così,
quando gli uomini della prima razza ebbero raggiunto il sommo del primo ciclo, persero il
loro equilibrio, e il loro secondo involucro, la loro veste più grossolana (il corpo astrale), li
trasse a scendere lungo l’arco opposto (5).
Questa versione cabalistica dei figli di Dio (o della luce) è data nel Codex Nazaraeus.
Bahak-Zivo, il “padre dei geni, è incaricato di “costruire creature.”“ Ma, poiché egli
“ignora l’Orco”, non riesce a farlo e chiama in suo aiuto Fetahil, uno spirito ancora più
puro, che vi riesce ancor meno.
Allora appare sulla scena della creazione lo “spirito” )6) (che propriamente dovrebbe
essere tradotto “anima” perché è l’anima mundi, e che per i nazareni e per gli gnostici era
femminile) il quale accorgendosi che in Fetahil, (7) l’uomo più nuovo (l’ultimo), lo
splendore era “mutato” e che in questo splendore vi erano “decrescenza e danno”, sveglia
Karabtanos (8) “che era frenetico e privo di senso e di giudizio”, e gli dice: “Svegliati;
guarda, lo splendore (luce) dell’uomo più nuovo (Fetahil) non è riuscito (a produrre o
creare l’uomo), il declino di questo splendore è palese. Svegliati, vieni con la MADRE (Io
spiritus) e liberati dai limiti in cui sei chiuso e da quelli più vasti del mondo intero”. Dopo
di che avviene l’unione della materia disordinata e cieca guidata dalle insinuazioni dello
spirito (non il divino respiro, ma lo spirito astrale che, per la sua doppia essenza, è già
inquinato di materia) ed essendo stata accettata l’offerta della MADRE, lo spirito concepisce
le “sette figure” che Ireneo è incline a considerare come i sette stellari (pianeti), ma che
rappresentano i sette peccati capitali, la progenie di un’anima astrale separata dalla sua
fonte divina (lo spirito) e dalla materia, il cieco demone della concupiscenza. Vedendo
questo, Fetahil stende la mano verso l’abisso della materia e dice: “Che la terra esista come
è esistita la sede dei poteri”. E immergendo la mano nel caos e condensandolo, crea il
nostro pianeta. (9)
Il Codex continua poi a dirci come Bahak-Zivo fu separato dallo spirito e i geni, o
angeli, dai ribelli. (10) In seguito Mano (11) (il massimo), che abita con il massimo FERHO,
chiama Kebar-Zivo (conosciuto anche con il nome di Nebar-Iavar bar lufin-Ifafin), il
(5) Vedi Platone, Timeo.
(6) Sull’autorità di Ireneo, di Giustino martire e dello stesso Codex, Dunlap dimostra che i nazareni trattavano
il loro “spirito”, o piuttosto l’anima, come un Cattivo Potere femminile. Ireneo, accusando gli gnostici di
eresia, chiama Cristo e lo Spirito Santo la coppia gnostica che produce gli Eoni”. (Dunlap, Sod, the Son of the
Man, pag. 52, nota).
(7) Fetahil era per i nazareni il re della luce e il Creatore; ma in questo caso è lo sfortunato Prometeo che non
riesce a trattenere il Fuoco vivente, necessario per la formazione dell’anima divina, perché ignora il nome
segreto (l’ineffabile e incomunicabile nome dei cabalisti).
(8) Lo spirito della materia e della concupiscenza.
(9) Vedi Franck, Codex Nazaraeus, e Dunlap, Sod, the Son of the Man.
(10) Codex Nazaraeus, II, 233.
(11) Questo Mano dei Nazareni somiglia stranamente al Manu indù, l’uomo celeste del Rig-Veda.
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