ISIDE SVELATA

La trinità nell’unità è un’idea che tutti gli antichi popoli hanno avuto in uso comune. I
tre Dejota; la Trimurti indù; le Tre teste della Cabala ebraica: (58) “tre teste sono fuse l’una
nell’altra”. La trinità degli Egiziani e quella della mitologia greca erano egualmente
rappresentazioni della prima triplice emanazione contenente due principi maschili e uno
femminile. È l’unione del Logos maschile, o sapienza, la divinità rivelata, con la femminile
Aura o Anima Mundi, il “santo Pneuma”, che è la Sephira dei cabalisti e la Sophia degli
gnostici raffinati, la quale ha prodotto tutte le cose visibili e invisibili. Mentre la vera
interpretazione metafisica di questo dogma universale rimase nei santuari, i Greci, con il
loro istinto poetico, lo impersonarono in molti bei miti. Nelle Dionisiache di Nonno, il dio
Bacco, fra altre allegorie, è rappresentato innamorato della dolce e geniale brezza (il Santo
Pneuma) sotto il nome di Aura Placida. (59) E adesso lasceremo parlare Godfrey Higgins:
“Quando gli ignoranti Padri costruirono il loro calendario, fecero di questo dolce zefiro due
santi della Chiesa cattolica:” Santa Aura e santa Placida; giunsero addirittura a trasformare
il gioioso dio in san Bacco, e oggi si mostrano a Roma la sua bara e i suoi resti. La festa
delle due “beate sante Aura e Placida” ricorre il 5 ottobre, non lontana da quella di san
Bacco. (60)
Quanto più poetico e più vasto è lo spirito religioso che si può trovare nella “pagana”
leggenda nordica della creazione! Nell’abisso senza fondo del pozzo mondiale, il
Ginnunga, dove infuriano ciecamente e combattono la materia cosmica e le forze
primordiali, improvvisamente soffia il vento del disgelo. È il “Dio non rivelato” che invia
il suo benefico soffio dal Muspellheim, la sfera del fuoco empireo, nei cui ardenti raggi
dimora il grande Essere, molto al di là dei limiti del mondo materiale; e l’animus
dell’Invisibile, lo Spirito che aleggia sulle tenebrose acque dell’abisso, evoca l’ordine dal
caos, e, dopo aver dato l’impulso a tutta la creazione, la CAUSA PRIMA Si ritira e rimane
per sempre in statu abscondito. (61)
In questi canti scandinavi del paganesimo vi sono insieme religione e scienza. Come
esempio di quest’ultimo, prendiamo la concezione di Thor, il figlio di Odino. Ogni volta
che questo Ercole del Nord vuole afferrare l’elsa della sua terribile arma, il fulmine o
martello elettrico, deve infilarsi i suoi guanti di ferro. Egli porta anche una cintura magica,
conosciuta come “cintura di forza”, la quale, ogni volta che cinge la sua persona, accresce
grandemente i suoi divini poteri. Egli va su di un cocchio tirato da due arieti dalle briglie
d’argento, e la sua fronte maestosa è cinta da una ghirlanda di stelle. Il suo cocchio ha un
timone di ferro appuntito, e le ruote, che lanciano scintille, girano continuamente su nubi
tuonanti. Egli lancia con forza irresistibile il suo martello contro i ribelli giganti dei
ghiacci, dissolvendoli e annichilendoli. Quando si reca alla fontana Urdar, dove gli dèi si
riuniscono in conclave per decidere sui destini dell’umanità, è il solo che va a piedi mentre
tutti gli altri sono a cavallo: va a piedi per paura che, attraversando il Bifrost
(l’arcobaleno), il ponte d’Aesir dai molti colori, possa incendiarlo con il suo cocchio
tonante facendo a un tempo ribollire le acque di Urdar.
Tradotto in linguaggio comune, come si può interpretare questo mito se non
mostrando che i creatori della leggenda nordica conoscevano perfettamente l’elettricità?
Thor è la personificazione dell’elettricità: si vale del suo peculiare elemento solo quando è
protetto da guanti di ferro, che è il suo naturale conduttore. La sua cintura di forza è un
(58) “Tria capita exsculpta cunt, unum intra alterum, et alterum supra alterul” (Sohar; “Idra Suta” sectio VII).
(59) Letteralmente “dolce venticello”.
(60) Higgins, Anacalypsis; e anche Dupruis.
(61) Mallett, Northern Antiquities, pagg. 401-406, e “I canti di una Völuluspa” nell’Edda.
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