ISIDE SVELATA

etere) facendone un’entità divina, i Greci e i Latini avevano deificato l’Etere. Virgilio
chiama Zeus pater omnipotens aether; (56)Magnus, il grande dio Etere.
Questi esseri a cui abbiamo alluso sono gli spiriti elementali dei cabalisti, (57) che il
clero cristiano denuncia come “diavoli”, nemici del genere umano.
“Già Tertulliano”, nota gravemente Des Mousseaux nel suo capitolo sui diavoli, “ha
formalmente scoperto il segreto della loro astuzia”.
Una scoperta inestimabile, questa. E adesso che abbiamo imparato tanto sulle fatiche
mentali dei santi padri e delle loro conquiste nel campo dell’antropologia astrale, dovremo
sorprenderci se, nello zelo delle loro investigazioni spirituali, essi hanno trascurato, a volte,
il loro pianeta fino a negargli non solo il suo diritto al moto, ma perfino la sua sfericità?
Ecco quello che troviamo in Langhorne, traduttore di Plutarco: “Dionigi di
Alicarnasso (L. II.) è di opinione che Numa costruì il tempio di Vesta in forma rotonda per
rappresentare la figura della terra, perché per Vesta i Latini intendevano la terra”. Inoltre
Filolao, insieme con tutti gli altri pitagorici, credeva che l’elemento del fuoco fosse posto
al centro dell’universo; e Plutarco, parlando di questo, nota che i pitagorici “suppongono la
terra non già priva di moto né situata al centro del mondo, ma pensano che faccia la sua
rivoluzione attorno alla sfera del fuoco, non essendo una delle più importanti né principali
parti del grande meccanismo”. Anche Platone si dice che sia stato della stessa opinione. È
dunque evidente che i pitagorici anticiparono la scoperta di Galileo.
Una volta ammessa l’esistenza di un tale universo invisibile — come sembra probabile
che avverrà, se le speculazioni degli autori di Unseen Universe (Universo invisibile)
saranno mai accettate dai loro colleghi — molti fenomeni finora misteriosi e inesplicabili
diverranno chiari. Questo universo invisibile agisce sull’organismo del medium
magnetizzato, lo penetra e lo satura da parte a parte, sia diretto dalla potente volontà del
mesmerizzatore, sia da esseri invisibili che raggiungono lo stesso risultato. Una volta
compiuta la silenziosa operazione, il fantasma astrale o siderale del soggetto mesmerizzato
abbandona il suo paralizzato involucro terreno e, dopo aver vagato nello spazio illimitato,
si arresta sulla soglia del misterioso “scopo”. Perché per lui le porte che segnano l’ingresso
nella “terra silente” sono adesso parzialmente aperte; esse si spalancheranno per l’anima
del sonnambulo solo il giorno in cui, unita alla sua più alta essenza immortale, essa avrà
lasciato per sempre la sua spoglia mortale. Fin allora il veggente può guardare solo
attraverso uno spiraglio; dipende dall’acutezza della vista spirituale del chiaroveggente il
vedere più o meno attraverso di esso.
(56) Virgilio, Georgiche, libro II.
( 57)
Porfirio, e altri filosofi, spiega la natura degli abitatori. Essi sono maligni e ingannatori, sebbene alcuni di
essi siano perfettamente buoni e innocui, ma così deboli da avere la massima difficoltà nel comunicare con i
mortali, di cui cercano incessantemente la compagnia. I primi non sono malvagi per una malizia intelligente.
Poiché la legge dell’evoluzione spirituale non ha ancora sviluppato il loro istinto in intelligenza, la cui più
alta luce appartiene solo agli spiriti immortali, i loro poteri di ragionamento sono in uno stato latente, e quindi
essi sono irresponsabili.
Ma la Chiesa latina contraddice i cabalisti. Sant’Agostino ha perfino una discussione su questo soggetto col
neoplatonico Porfirio. “Questi spiriti”, dice, “sono ingannevoli non per loro natura, come sostiene il teurgo
Porfirio, ma per malizia. Essi si fanno passare per dèi e per anime di defunti”. (Civit. Dei, libro X, cap. 2). Fin
qui Porfirio è d’accordo con lui. “Ma essi non affermano di essere demoni [leggi diavoli] perché in realtà lo
sono!” aggiunge il vescovo di Ippona. Ma allora in quale categoria metteremo gli uomini senza testa, che
sant’Agostino vuoi farci credere di aver veduto lui stesso? O i satiri di san Gerolamo, che egli afferma essersi
manifestati per un notevole periodo di tempo in Alessandria? Erano, a quanto egli ci dice, “uomini con le
gambe e la coda di capre”; e, se dobbiamo credergli, uno di questi Satiri fu addirittura messo in conserva e
spedito in barile all’imperatore Costantino!
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