ISIDE SVELATA

Alcuni anni fa avvenne, a Mosca, un notevole caso di morte apparente. La moglie di
un ricco mercante rimase in stato catalettico per diciassette giorni, durante i quali le
autorità tentarono varie volte di farla seppellire; ma, poiché la decomposizione non era
avvenuta, la famiglia impedì la cerimonia, e alla fine di questo periodo ella tornò in vita.
Tutti questi esempi mostrano come anche gli uomini più istruiti nella professione
medica sono incapaci di stabilire con certezza quando una persona è morta. Ciò che essi
chiamano “sospensione di vita” è uno stato da cui il paziente si riprende spontaneamente
grazie a uno sforzo del suo spirito, che può essere provocato da varie cause. In questi casi
il corpo astrale non ha lasciato il corpo fisico: sono solo sospese le sue funzioni esterne; il
soggetto è in uno stato di torpore, e la resurrezione non è altro che l’uscita da questo stato.
Ma nel caso di ciò che i fisiologi chiamerebbero “morte reale”, e che non è
effettivamente tale, il corpo astrale si è ritirato, e può anche essere iniziata la
decomposizione. Come può, l’uomo, essere riportato in vita? Si risponde: il corpo interiore
può essere forzato a tornare in quello esterno, e la vitalità può essere risvegliata in
quest’ultimo. L’orologio si è fermato, deve essere ricaricato. Se la morte è assoluta, se gli
organi non solo hanno cessato di agire, ma hanno perso la possibilità di riprendere l’azione,
l’intero universo dovrebbe essere riportato nel caos per risuscitare il cadavere: sarebbe
necessario un miracolo. Ma, come abbiamo detto, l’uomo non è morto quando è freddo,
rigido, senza pulsazioni e senza respiro e perfino con segni di decomposizione; non è
morto quando viene sepolto né in seguito, finché non sia stato raggiunto un certo punto. E
tale punto è quando gli organi vitali sono divenuti così decomposti che, se rianimati, non
potrebbero adempiere le loro usuali funzioni; quando la molla e gli ingranaggi della
macchina, per così dire, sono così corrosi dalla ruggine che si spezzerebbero al primo giro
di chiave. Finché questo punto non sia raggiunto, il corpo astrale può essere costretto,
senza miracoli, a rientrare nel suo involucro, sia per uno sforzo della sua stessa volontà, sia
per l’irresistibile impulso di chi conosca le potenze della natura e il modo di dirigerle. La
scintilla non è spenta ma solo latente: latente come il fuoco nella selce o il calore nel ferro
freddo.
Nei casi della più profonda chiaroveggenza catalettica, come quelli ottenuti da Du
Potet e descritti con grande minuzia dal defunto prof. William Gregory, nelle sue Letters
on Animal Magnetism (Lettere sul magnetismo animale), lo spirito è liberato dal corpo fino
a tal punto che gli sarebbe impossibile rientrarvi senza uno sforzo della volontà del
mesmerizzatore. Il soggetto è praticamente morto e, lasciato a se stesso, lo spirito
fuggirebbe per sempre. Sebbene indipendente dal torpido involucro, lo spirito semi-libero è
tuttavia legato a esso da una corda magnetica descritta dai chiaroveggenti come scura e
fumosa in contrasto con l’ineffabile lucentezza dell’atmosfera astrale attraverso la quale
essi vedono. Plutarco, riferendo la storia di Tespesio, che cadde da una grande altezza e
rimase tre giorni apparentemente morto, ci presenta l’esperienza di lui durante il suo stato
di morte parziale. “Tespesio”, egli dice, “notò allora di essere diverso dai morti che lo
circondavano... Essi erano trasparenti e circondati da una radiazione, ma egli sembrava
portare dietro di sé una radiazione scura o linea d’ombra”. Tutta la sua descrizione, minuta
e circostanziata nei particolari, appare confermata dai chiaroveggenti di ogni periodo, e,
per quanto questo tipo di testimonianza possa essere valido, è importante. I cabalisti,
secondo l’interpretazione che di essi dà Eliphas Levi nella sua Science des Esprits,
sostengono che “Quando l’uomo cade nell’ultimo sonno, viene immerso anzitutto in una
specie di sogno prima di prendere coscienza dell’altro lato della vita. Egli vede allora, in
una bella visione o in un terribile incubo, il paradiso o l’inferno nei quali credeva durante
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