ISIDE SVELATA

ogni particella di materia contiene in sé una scintilla dell’essenza divina — o luce, spirito
— la quale, per la sua tendenza a liberarsi dai suoi grovigli e tornare alla fonte centrale,
mette in moto le particelle, e dal moto nascono le forme. Hargrave Jennings, citando
Robertus de Fluctibus, dice: “Così tutti i minerali in questa scintilla di vita hanno la
rudimentale possibilità delle piante e degli organismi che si sviluppano; così tutte le piante
hanno le rudimentali sensazioni che (nei secoli) possono permettere loro di perfezionarsi e
mutarsi in nuove creature mobili, di un grado più o meno elevato, più o meno nobili nelle
loro funzioni; così tutte le piante e tutta la vegetazione possono passare (per vie traverse),
per così dire, in più ampie vie di progresso più indipendente e completo, permettendo alla
loro originaria scintilla di luce di espandersi e vibrare con forza più intensa e più viva e di
avanzare con uno scopo più preciso, elaborato dall’influenza planetaria diretta dagli spiriti
invisibili (o operatori) del grande architetto originale”. (9)
La luce, la prima menzionata nel Genesi, è definita dai cabalisti Sephira, o la divina
Intelligenza, la madre di tutte le Sephiroth, mentre la Sapienza nascosta è il padre. La luce
è la prima generata e la prima emanazione del Supremo, e, dice l’evangelista, la Luce è
Vita. Entrambe sono elettricità, il principio vitale, l’anima mundi che pervade l’universo, il
vivificatore elettrico di tutte le cose. La luce è il grande mago proteico, e, sotto l’azione
della Volontà Divina dell’architetto, le sue multiformi, onnipotenti onde fanno nascere
tutte le forme e tutti gli esseri viventi. Dal suo seno gonfio di elettricità si sprigionano la
materia e lo spirito. Nei suoi raggi è il principio di ogni azione fisica e chimica e di ogni
fenomeno cosmico e spirituale; essa vitalizza e disorganizza, dà vita e provoca morte, e dal
suo punto primordiale emergono gradualmente all’esistenza le miriadi di mondi, i corpi
celesti visibili e invisibili. Al raggio di questa Prima madre, una in tre, Dio, secondo
Platone, “accese un fuoco che adesso chiamiamo sole”(10) e che non è la causa della luce e
del calore, ma semplicemente il fuoco, o; potremmo dire, la lente da cui i raggi della luce
primordiale sono materializzati, concentrati sul nostro sistema solare, e producono la
correlazione delle forze.
Questo per la prima delle due proposizioni di Proctor; veniamo adesso alla seconda.
L’opera di cui parliamo comprende una serie di dodici saggi di cui l’ultimo è intitolato
“Thoughts on Astrology” (Pensieri sull’astrologia). L’autore tratta il soggetto con maggior
considerazione di quanto siano soliti fare gli uomini della sua classe, ed evidentemente vi
ha rivolto molta attenzione. In realtà egli giunge a dire che “Se consideriamo l’argomento
nel modo giusto, dobbiamo ammettere... che fra tutti gli errori in cui gli uomini sono caduti
nel loro desiderio di penetrare il futuro, l’astrologia è il più rispettabile, e potremmo anche
dire il più ragionevole”. (11)
Egli ammette che “I corpi celesti regolano i fatti degli uomini e delle nazioni nel modo
più inequivocabile, considerando che, senza le influenze sovrane e benefiche del maggiore
di questi corpi, il sole, ogni creatura vivente sulla terra perirebbe”.(12) Egli ammette anche
l’influenza della luna e non trova nulla di strano nel fatto che gli antichi, ragionando per
analogia, concludessero che, se due di questi corpi celesti erano così potenti nelle loro
influenze terrestri, era “... naturale che gli altri corpi rotanti conosciuti dagli antichi
venissero considerati come dotati anch’essi di particolari poteri”. (13) In realtà il
(9) Hargrave Jennings, The Rosicrucians.
(10) Timeo.
(11) Our Place among Infinities, pag. 313.
(12) Ivi.
(13) Ivi, pag. 314.
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