ISIDE SVELATA

tuttavia un calore attorno alla regione del cervello che nessun’altra parte dei corpo
presentava”.
Spiacenti che i limiti del nostro spazio non ci permettano di citare altri particolari
dell’interessante storia, aggiungeremo solo che il processo di resurrezione comprese un
bagno con acqua calda, frizioni, rimozione dei tamponi di cera e di ovatta dalle narici e
dalle orecchie, massaggio alle palpebre con ghee, o burro chiarificato, e, cosa che apparirà
molto curiosa a molti, applicazione di una torta di frumento calda, spessa circa un pollice,
“al sommo della testa”. Dopo che la torta fu applicata per la terza volta, il corpo ebbe
convulsioni violente, le narici si gonfiarono, la respirazione riprese e le membra
riassunsero la pienezza normale; ma la pulsazione era ancora debolmente percepibile. “La
lingua fu allora unta col ghee, i globi oculari si dilatarono e ripresero il loro colore
normale, il fachiro riconobbe i presenti e parlò”. Bisogna notare che non solo le narici e le
orecchie erano state tappate, ma la lingua era stata rovesciata indietro per chiudere
l’esofago, così che tutti gli orifici erano sbarrati all’ingresso dell’aria atmosferica. Quando
eravamo in India, un fachiro ci disse che questo veniva fatto non solo per prevenire
l’azione dell’aria sui tessuti organici, ma anche per impedire il depositarsi dei germi della
decomposizione, che, durante la sospensione della vita, avrebbero provocato la
putrefazione come in ogni carne esposta all’aria. Vi sono anche località in cui un fachiro
rifiuterebbe di essere sepolto: a esempio molti luoghi dell’India meridionale infestati dalle
formiche bianche, quelle pericolose termiti che sono considerate fra i più dannosi nemici
dell’uomo e dei suoi beni. Sono così voraci da divorare tutto quello che trovano, eccettuati
forse i metalli. Quanto al legno non ve ne è alcuna specie che non riescano a scavare, e
anche i mattoni e la malta offrono pochi ostacoli ai loro formidabili eserciti. Esse operano
pazientemente attraverso la malta distruggendola a grano a grano; e un fachiro, per quanto
santo, e per quanto solida sia la sua temporanea bara, non vorrebbe correre il rischio di
trovare il suo corpo divorato al momento della resurrezione.
Comunque, è questo un caso, solo uno fra molti, sostenuto dalla testimonianza di due
nobili inglesi — l’uno dei quali ufficiale dell’esercito — e di un principe indù che era
scettico al pari di loro. Esso pone la scienza in un dilemma imbarazzante: bisogna o
smentire tante testimonianze impeccabili, o ammettere che, se un fachiro può risuscitare
dopo sei settimane, anche un altro fachiro può farlo; e, se può farlo un fachiro, perché no
un Lazzaro, un ragazzo sunamita o la figlia di Giairo? (21)
E adesso, forse, non sarà fuori luogo domandarci quale sicurezza può avere un medico,
oltre l’evidenza esterna, che il corpo sia realmente morto. Le migliori autorità concordano
nel dire che non ve n’è alcuna. Il dott. Todd Thomson, di Londra, (22) afferma decisamente
che “l’immobilità del corpo e anche l’aspetto cadaverico, la freddezza della superficie,
l’assenza di respiro e di pulsazione, gli occhi infossati non sono prove inequivocabili che la
vita è completamente estinta”. Nulla, se non una totale decomposizione è una prova
irrefutabile che la vita è fuggita per sempre e che l’involucro è senza abitatore. Democrito
(21) Catherine Crowe, nel suo Night-Side of Nature, pag. 118, ci dà i particolari di una simile inumazione di un
fachiro alla presenza del generale Ventura, del Maharajah e di molti dei suoi Sirdars. L’agente politico di
Loodhiana era “presente quando egli fu dissotterrato dieci mesi dopo essere stato sepolto”. La bara o cassa
contenente il fachiro “era stata sepolta sotto una volta, la terra le era stata gettata attorno e sopra e sul luogo
venne seminato dell’orzo; vennero messe delle sentinelle a sorveglianza. Tuttavia il Maharajah era così
scettico che, a dispetto di tutte queste precauzioni, per due volte in dieci mesi lo fece dissotterrare ed
esaminare, e ogni volta egli fu trovato esattamente nello stesso stato di quando era stato chiuso”.
(22) Todd: Appendice a Occult Science, vol. I.
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