ISIDE SVELATA

Parlando degli antichi geografi, Plutarco fa notare, nel Teseo, che essi “raccolgono ai
margini delle loro mappe le parti del mondo che non conoscono, aggiungendo note a lato
per indicare che più oltre non vi è altro che deserti di sabbia pieni di animali selvaggi e di
paludi inavvicinabili”. I nostri teologi e i nostri scienziati non fanno forse lo stesso?
Mentre i primi popolano il mondo invisibile di angeli e di demoni, i nostri filosofi cercano
di persuadere i loro discepoli che, dove non vi è materia, non vi è nulla.
Quanti dei nostri inveterati scettici appartengono, nonostante il loro materialismo, alle
logge massoniche? I fratelli della Rosacroce, misteriosi praticanti dell’età di mezzo, vivono
ancora, ma solo di nome. Essi possono “versare lacrime sulla tomba del loro rispettabile
Maestro, Hiram Abiff”; ma invano cercheranno il vero luogo “dove fu posto il ramo di
mirto”. Rimane solo la lettera morta: lo spirito è fuggito. Essi sono come i cori inglesi o
tedeschi dell’opera italiana, che, nel quarto atto dell’Ernani, scendono nella cripta di
Carlomagno cantando la loro cospirazione in una lingua per loro assolutamente
sconosciuta. Così i nostri moderni cavalieri dell’Arca Santa possono scendere ogni notte,
se vogliono, “attraverso i nove Archi nelle viscere della terra”, ma “non scopriranno mai il
sacro Delta di Enoch”. I “Signori Cavalieri della Valle del Sud” e quelli della “Valle del
Nord”, possono cercare di convincersi che “la luce sorge sulle loro menti” e che, mentre
progrediscono nella massoneria, “il velo della superstizione, del dispotismo, della tirannia”
e così via, non oscura più la visione delle loro menti. Ma queste sono solo vuote parole
finché essi trascurano la Magia loro madre e voltano le spalle al loro fratello gemello, lo
Spiritualismo. In verità, “Signori Cavalieri dell’Oriente”, potete “lasciare i vostri seggi e
sedervi a terra in atteggiamento di dolore prendendovi la testa fra le mani”, perché avete
ampie ragioni di gemere e piangere sul vostro destino. Da quando Filippo il Bello distrusse
i Cavalieri Templari, nessuno è apparso a chiarire i vostri dubbi malgrado ogni pretesa in
contrario. In realtà voi siete “raminghi lungi da Gerusalemme cercando il tesoro perduto
del sacro luogo”. Lo avete trovato? Ahimè no, perché il sacro luogo è profanato; i pilastri
della saggezza, della forza e della bellezza sono distrutti. Quindi “dovete errare
nell’oscurità”, e “viaggiare in umiltà” fra i boschi e le montagne in cerca della “parola
perduta”. “Passate!” non la troverete mai finché limiterete il vostro pellegrinaggio al sette o
anche al settevolte sette; perché andate “vagando nell’oscurità” e questa oscurità non può
essere dissipata che dalla luce della brillante torcia della verità, portata solo dai legittimi
discendenti di Ormasad. Essi soli possono insegnarvi la vera pronuncia del nome rivelato a
Enoch, a Giacobbe e a Mosè. “Passate”! Finché il vostro R. S. W. non abbia appreso a
moltiplicare 333 e a battere invece 666, il numero della Bestia apocalittica, farete bene a
osservare la prudenza e ad agire “sub rosa”.
Per dimostrare che le nozioni di cui si valevano gli antichi per dividere la storia umana
in cicli non erano del tutto prive di base filosofica, chiuderemo questo capitolo presentando
al lettore una delle più antiche tradizioni dell’antichità relative all’evoluzione del nostro
pianeta.
Alla fine di ogni “grande anno” chiamato da Aristotele, che seguiva Censorino, il più
grande, e che consiste di sei sar, (45) il nostro pianeta è soggetto a una completa
rivoluzione fisica. I climi polare ed equatoriale cambiano gradatamente di posto. Il primo,
(45) Webster afferma, molto erroneamente, che i Caldei chiamavano saros il ciclo delle eclissi, un periodo di
circa 6.586 anni, «il tempo di rivoluzione del nodo della luna.» Beroso, astrologo caldeo del tempio di Belo, a
Babilonia, fissa la durata del sar, o sarus, a 3.600 anni; un neros durava 600 anni, e un sossus 60. (Vedi
Beroso, secondo Abideno, Dei re caldei e del diluvio. Vedi anche Eusebio e il manoscritto Cary. Ex. Cod.
reg. gall. gr. N. 2360, fol. 154).
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