ISIDE SVELATA

corrispondente dell’Istituto Francese, (29) che conferma l’affermazione fatta da Origene nel
terzo secolo e quella fatta da Leonard de Vair nel sedicesimo quando scrive: “Vi sono
anche persone che, pronunciando certe frasi e incanti, camminano a piedi nudi su carboni
ardenti o sulla punta acuminata di coltelli infissi nel terreno; e talora, sostenendosi con un
solo dito sulla punta di questi coltelli, sollevano da terra un uomo pesante o un qualsiasi
altro considerevole peso. Esse domano egualmente, con una sola parola, cavalli selvaggi e
tori infuriati”. (21)
Alcuni adepti dicono che bisogna cercare la parola nei mantra dei Veda sanscriti.
Spetta ai filologi decidere se nei Veda vi è tale parola. Per quanto lo permetta la
testimonianza degli uomini, queste parole magiche esistono.
Sembra che i reverendi padri dell’Ordine dei Gesuiti abbiano raccolto parecchi di
questi artifici nei loro viaggi missionari. Baldinger vi dà pieno credito. Il châmpnâ —
parola indù da cui è derivato il moderno shampooing — è una nota manipolazione magica
nelle Indie orientali. Gli stregoni del luogo se ne valgono con successo ancor oggi, e da
essi i padri Gesuiti hanno tratto la loro sapienza.
Camerarius, nelle sue Horae Subscecivae, narra che un tempo esisteva una grande
rivalità tra gli Agostiniani e i Gesuiti. Essendo avvenuta una disputa fra il padre generale
degli Agostiniani, che era molto dotto, e il generale dei Gesuiti, che era molto ignorante,
ma ricco di cognizioni magiche, quest’ultimo propose di sistemare la questione mettendo
alla prova i loro subordinati e cercando quale di loro sarebbe stato più pronto a obbedire al
proprio superiore. Dopo di che, volgendosi a uno dei suoi Gesuiti, disse: “Fratello Marco, i
nostri confratelli hanno freddo; io ti comando per la santa obbedienza che mi hai giurato, di
portare dalla cucina, nelle tue mani, alcuni carboni ardenti affinché essi possano riscaldarsi
alle tue mani stesse”. Il fratello Marco obbedì immediatamente e portò fra le mani un
mucchio di carboni ardenti offrendoli ai presenti finché tutti si furono riscaldati, dopo di
che li riportò al focolare della cucina. Il generale degli Agostiniani rimase senza parole
perché nessuno dei suoi frati gli avrebbe obbedito fino a quel punto, e il trionfo dei Gesuiti
fu completo.
Se tutto questo viene considerato un aneddoto indegno di credito, chiederemo al
lettore che cosa dobbiamo pensare di alcuni “medium” moderni che, in trance, compiono la
stessa cosa. Le testimonianze di varie persone rispettabilissime e degne di fede come Lord
Adare e S.C. Hall sono impeccabili. “Spiriti”, diranno gli spiritisti. Forse, nel caso dei
medium a prova di fuoco americani e inglesi; ma non così nel Tibet e in India. In
Occidente un “sensitivo” deve cadere in trance prima di essere reso invulnerabile dalle sue
“guide”, e noi sfidiamo ogni “medium”, nelle sue normali condizioni fisiche, ad affondare
le braccia fino al gomito nei carboni ardenti. Ma in Oriente, sia che il soggetto sia un santo
lama o uno stregone mercenario (nel qual caso è generalmente chiamato “giocoliere”), egli
non ha bisogno di preparazione né di entrare in uno stato anormale per essere capace di
maneggiare il fuoco, pezzi di ferro incandescenti o piombo fuso. Abbiamo visto nell’India
meridionale questi “giocolieri” tener le mani in una fornace di carboni ardenti finché questi
furono ridotti in cenere. Durante la cerimonia religiosa di Siva-Ràtri, o la veglia di Siva,
quando il popolo passa intere notti in veglia e in preghiera, alcuni sivaiti chiamarono un
giocoliere tamil che esibì i più meravigliosi fenomeni solo invocando in suo aiuto uno
spirito da loro chiamato Kutti-Sâttan, il piccolo demone. Ma, lungi dal far credere al
(29) Fatti relativi al Mesmerismo, pagg. 88, 93; 1842.
(21) Leonard de Vair, lib. II, cap. II. La Magie au 19me Siècle, pag. 332.
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