ISIDE SVELATA

E adesso che ha formato per il Pitri un corpo con le particelle più essenziali del
proprio, il grihasta ha la facoltà, quando la cerimonia del sacrificio è finita, di “conversare
con le anime degli antenati e con i Pitri, e di far loro domande sui misteri dell’Essere e le
trasformazioni dell’imperiscibile”.
“Allora, dopo avere spento la lampada, deve nuovamente accenderla e mettere in
libertà i cattivi spiriti chiusi fuori dal cerchio magico, e lasciare il santuario dei Pitri”. (42)
La scuola di Giamblico era distinta da quella di Plotino e di Porfirio, fortemente
avversi al cerimoniale magico e alla teurgia pratica perché pericolosi, sebbene questi due
uomini eminenti credessero fermamente in entrambi. “La magia teurgica, o benevola, e la
goetica, o necromanzia nera e malvagia, godettero egualmente una reputazione
predominante durante il primo secolo dell’èra cristiana”. (43) Ma nessuno degli altamente
morali e pii filosofi, la cui fama è giunta fino a noi immacolata, praticò altro genere di
magia che la teurgica, o benevola, come la chiama Bulwer-Litton. “Chiunque sia istruito
nella natura delle apparenze divinamente luminose (φάσηατα) sa anche perché si richiede
di astenersi da ogni volatile (cibo animale), specialmente per chi ha urgenza di essere
liberato dagli interessi terreni per venire in relazione con gli dèi celesti”, come dice
Porfirio. (44)
Sebbene si rifiutasse di praticare la teurgia lui stesso, Porfirio, nella sua Vita di
Plotino, ricorda un prete egiziano che, “su richiesta di un certo amico di Plotino (il quale
amico era forse Porfirio stesso, come fa notare T. Taylor), mostrò a Plotino, nel tempio di
Iside a Roma, il suo demone familiare, o, nel linguaggio moderno, l’angelo custode di quel
filosofo”. (45)
La prevalente idea popolare era che i teurghi, come i maghi, operassero meraviglie e
altre cose taumaturgiche con poteri soprannaturali.
YAJNA. Lo “Yajna”, dicono i brahmani, esiste dall’eternità perché procede
dall’Essere Supremo, il Brama-Prajapâti, in cui giace dormiente fin dal “non principio”.
Esso è la chiave del TRAIVIDYA, la scienza tre volte sacra contenuta nei versi del Rig che
insegnano i Yagu o misteri del sacrificio. “Lo Yajna” esiste come cosa invisibile in ogni
tempo; è come il potere latente dell’elettricità in una macchina elettrica, che richiede solo
l’opera di un apparato adatto per manifestarsi. Si suppone che si estenda dall’Ahavaniya, o
fuoco sacrificale dei cieli, formando un ponte o una scala per mezzo della quale il
sacrificatore può comunicare con il mondo degli dèi e degli spiriti e perfino salire, ancora
vivente, alle loro sedi. (46)
Questo Yajna è anche una forma dell’Akâsa, e la parola mistica che lo chiama
all’esistenza, pronunciata mentalmente dal sacerdote iniziato, è la Parola Perduta, che
riceve potere dalla FORZA DELLA VOLONTÀ.
Per completare l’elenco, aggiungeremo che nel corso dei capitoli seguenti, ogni volta
che usiamo il termine arcaico, intendiamo prima dei tempi di Pitagora. Con la parola antico
indichiamo prima dei tempi di Maometto, e con la parola medievale il periodo fra
Maometto e Martin Lutero. Sarà necessario infrangere questa regola solo quando, qualche
(42) Libro dell’evocazione brahmanica, parte III.
( 43)
BulwerLytton, Last Days of Pompeii, pag. 147.
( 44)
Opere scelte, pag. 159.
(45) Ivi, pag. 92.
(46) Aitareya Brahmanan, Introduzione.
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