ISIDE SVELATA

semplicemente naturale pensare che ogni specie, a cominciare con i molluschi e finendo
con l’uomoscimmia, si sia modificata partendo dalla sua forma primordiale e caratteristica.
Supponiamo come ammesso che “gli animali siano discesi solo da quattro o cinque coppie
progenitrici”; (46) e anche, a rigore, che “tutti gli esseri organici che sono vissuti su questa
terra siano discesi da un’unica forma primordiale”; (47) tuttavia solo un cieco materialista,
del tutto privo di intuizione, può seriamente aspettarsi di vedere “in un lontano futuro... la
psicologia fondata su di una nuova base, quella del necessario acquisto per gradi di ogni
potere e capacità mentale”. (48)
L’uomo fisico, come prodotto di evoluzione, può essere lasciato nelle mani dell’uomo
delle scienze esatte. Solo lui può gettar luce sull’origine fisica della razza. Ma noi
dobbiamo decisamente negare lo stesso privilegio al materialista per quanto riguarda
l’evoluzione psichica e spirituale dell’uomo, perché esso e le sue più alte facoltà non
possono essere dimostrati “prodotti di evoluzione come la pianta più umile o il verme più
basso”. (49)
L’evoluzione nell’allegoria indù
Detto questo, mostreremo adesso l’ipotesi evoluzionista degli antichi brahmani, quale
essi l’hanno incorporata nell’allegoria dell’albero mondiale. Gli Indù rappresentano il loro
albero mitico, che chiamano Aswatha, in modo diverso da quello degli Scandinavi. Essi lo
descrivono come crescente in posizione rovesciata, con i rami che si estendono sotto terra e
le radici nell’aria: i rami rappresentano il mondo esterno dei sensi, ossia l’universo
cosmico visibile, e le radici il mondo invisibile dello spirito, perché esse hanno la loro
genesi nelle regioni celesti dove, dopo la creazione del mondo, l’umanità ha posto la sua
invisibile divinità. Poiché l’energia creativa è originata da questo punto primordiale, i
simboli religiosi di ogni popolo sono altrettante rappresentazioni dell’ipotesi metafisica
esposta da Pitagora, da Platone e altri filosofi. “I Caldei”, dice Filone, (50) “pensavano che
il cosmo, fra le cose che esistono, sia un singolo punto, o perché è esso stesso Dio (Theos)
o perché Dio è in esso, comprendendo l’anima di tutte le cose”.
Anche la piramide egiziana rappresenta simbolicamente la stessa idea dell’albero
mondiale. Il suo apice è il legame mistico fra il cielo e la terra, e indica la radice, mentre la
base rappresenta l’estendersi dei rami verso i quattro punti cardinali dell’universo della
materia. Essa suggerisce l’idea che tutte le, cose hanno avuto la loro origine nello spirito,
poiché l’evoluzione è originariamente cominciata dall’alto procedendo verso il basso,
invece del contrario insegnato dalla teoria darwiniana. In altre parole vi è stata una
graduale materializzazione di forme, finché esse hanno raggiunto il limite più basso
stabilito. Questo punto è quello in cui la dottrina moderna dell’evoluzione entra nell’arena
delle ipotesi speculative. Arrivati a questo periodo, ci sarà più facile capire l’Anthropogeny
di Haeckel, che risale la genealogia dell’uomo “dalla sua radice protoplasmica, sepolta nel
fango di mari che esistevano prima che le più antiche rocce fossilifere fossero state
deposte”, secondo l’esposizione del professor Huxley. Possiamo credere che l’uomo si sia
evoluto “per la graduale modificazione di un mammifero o organizzazione scimmiesca”, e
questo ancor più facilmente se ricordiamo che la stessa teoria (sebbene con una fraseologia
più condensata e meno elegante, ma egualmente comprensibile) è stata formulata, secondo
Beroso, molte migliaia di anni prima dei suoi tempi dall’uomopesce Oannes, o Dagone, il
semidemone babilonese. (51) Possiamo aggiungere, come fatto interessante, che questa
(51) Cory, Ancient Fragments.
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