ISIDE SVELATA

matrona volle sapere il nome di un illuminato che riposava su uno di quei fiori in una veste
fluttuante e meravigliosamente chiara. Quella che era stata la sua serva rispose: “E Yangkie”.
Le chiese allora il nome di un altro, e le fu risposto: “E Mahu.” La signora chiese
ancora: “In quale luogo mi troverò nella mia nuova esistenza?” L’anima benedetta la
condusse più oltre mostrandole una collina splendente di oro e di azzurro. “Ecco,” disse,
“il tuo futuro soggiorno. Tu apparterrai al primo ordine dei beati.” Quando la matrona si
svegliò, mandò a chieder notizie di Yang-kie e di Mahu. Il primo era già defunto, l’altro
era ancora vivo e in buona salute. Così ella seppe che l’anima di chi avanza nella santità
senza mai volgersi indietro può già abitare nella Terra della Luce anche se il suo corpo è
ancora in questo mondo transitorio”.
Nello stesso Saggio è tradotta un’altra storia cinese dello stesso significato. “Conobbi
un uomo”, dice l’autore, “il quale durante la sua vita aveva ucciso molti esseri viventi e che
infine fu colpito da apoplessia. Le pene che erano riservate a questa anima carica di peccati
mi addoloravano; andai a visitarlo e lo esortai a invocare l’Amita; ma egli si rifiutò
ostinatamente. La malattia gli ottenebrava l’intelletto; il suo cuore si era indurito in
conseguenza delle sue malefatte. Che cosa sarebbe avvenuto di quest’uomo quando i suoi
occhi si fossero chiusi? In questa vita la notte segue il giorno e l’inverno segue l’estate: è
una cosa che tutti sanno. Ma nessuno Considera che la morte segue la vita. Oh, quale cecità
e ostinazione”! (pag. 93).
Questi due esempi di letteratura cinese non confermano certo la consueta accusa di
irreligiosità e di totale materialismo rivolta a questa nazione. La prima storiella mistica è
piena di fascino spirituale e farebbe onore a qualsiasi libro religioso cristiano. La seconda è
egualmente degna di lode, e basta sostituire “Amita” con “Gesù” per avere un racconto
altamente ortodosso per sentimenti religiosi e moralità filosofica. L’esempio seguente
colpisce ancora di più e lo citiamo a edificazione di coloro che mirano a ravvivare la fede
cristiana.
“Hoang-ta-tie, di T’anchen, che viveva sotto i Sung, esercitava il mestiere di fabbro.
Tutte le volte che era al suo lavoro era solito invocare senza sosta il nome di Amita
Buddha. Un giorno consegnò ai suoi vicini i seguenti versi di sua composizione perché
venissero diffusi:
“Din don! I colpi di martello cadono lunghi e rapidi,
Finché il ferro si trasformi infine in acciaio!
Adesso comincerà il lungo, lungo giorno del riposo,
La terra dell’Eterna Beatitudine mi chiama.”
“Poi morì. Ma i suoi versi si diffusero per tutto l’Honan, e molti impararono a
invocare Buddha”. (41)
Negare al popolo cinese o a qualsiasi altro dell’Asia Centrale, Superiore o Inferiore il
possesso di conoscenze o di intuizioni delle cose spirituali è perfettamente ridicolo. La
regione, da un capo all’altro, è piena di mistici, di filosofi religiosi, di santi buddhisti e di
maghi. La credenza in un mondo spirituale, pieno di cose invisibili che, in certe occasioni,
appaiono oggettivamente ai mortali, è universale. “Secondo la credenza dei popoli
dell’Asia Centrale”, nota I.J. Schmidt, “la terra e il suo interno, come l’atmosfera che la
circonda, sono pieni di esseri spirituali, che esercitano un’influenza in parte benefica e in
(41) Schott, Saggi sul Buddhismo (pag. 103).
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