ISIDE SVELATA

all’unisono con l’anima mundi siderea. Egli è in essa come essa in lui, perché l’elemento
che pervade il mondo riempie tutto lo spazio ed è spazio esso stesso, spazio senza limiti e
infinito. Quanto al suo terzo spirito, quello divino, che cos’altro è se non un raggio
infinitesimo, una delle innumerevoli radiazioni che procedono direttamente dalla Causa più
alta, la Luce Spirituale del mondo? È questa la trinità della natura organica e inorganica;
spirituale e fisica, che sono tre in uno, e di cui Proda dice che “la prima monade è il Dio
Eterno, la seconda l’eternità; la terza il paradigma o modello dell’universo”. Tutte e tre
costituiscono la Triade intelligibile. Ogni cosa, in questo universo visibile, è l’emanazione
di questa Triade e una triade microcosmica essa stessa. E così le cose si muovono in
maestosa processione nei campi dell’eternità, attorno al sole spirituale, come nel sistema
eliocentrico i corpi celesti si muovono attorno al sole visibile. La Monade di Pitagora, che
vive “in solitudine e oscurità”, può rimanere per sempre su questa terra, invisibile,
impalpabile e indimostrata dalla scienza sperimentale. Tuttavia l’intero universo graviterà
attorno a essa come lo ha fatto dal “principio dei tempi”, e a ogni secondo l’uomo e
l’atomo si avvicinano sempre più a quel momento solenne, nell’eternità, in cui la Presenza
Invisibile diverrà chiara alla loro vista spirituale. Quando ogni particella di materia, anche
la più sublimata, sarà stata spinta fuori dall’ultima forma che costituisce l’ultimo anello di
questa catena di doppia evoluzione che per milioni di secoli e con trasformazioni
successive ha spinto avanti l’entità, e quando essa si troverà rivestita di questa essenza
primordiale, identica con quella del suo Creatore, allora questo atomo organico, un tempo
impalpabile, avrà finito la sua corsa, e i figli di Dio, ancora una volta, “grideranno di gioia”
per il ritorno del pellegrino.
“L’uomo”, dice Van Helmont, “è lo specchio dell’universo e la sua tripla natura è in
relazione con tutte le cose”. La volontà del Creatore, da cui tutte le cose sono state fatte e
hanno ricevuto il loro primo impulso, è la proprietà di ogni essere vivente. L’uomo, dotato
di una spiritualità aggiunta, ne ha la maggior parte su questo pianeta. Dipende dalla
proporzione di materia che è in lui se egli eserciterà le sue facoltà magiche con maggiore o
minore successo. Condividendo questa potenza divina con ogni atomo inorganico, egli la
esercita nel corso di tutta la sua vita, coscientemente o altrimenti. Nel primo caso, quando è
nel pieno possesso dei suoi poteri, sarà il padrone, e il magnale magnum (l’anima
universale) sarà controllato e guidato da lui. Nel caso degli animali, delle piante, dei
minerali, e anche della media dell’umanità, questo fluido etereo che pervade tutte le cose,
non trovando resistenza e lasciato a se stesso, li fa muovere come il suo impulso lo dirige.
Ogni essere creato in questa sfera sublunare, è costituito di questo magnale magnum ed è
correlato con esso. L’uomo possiede un doppio potere celestiale ed è alleato col cielo.
Questo potere è “non solo nell’uomo esteriore, ma in un certo grado anche negli animali, e
forse in tutte le altre cose, perché tutte le cose nell’universo sono in relazione reciproca; o,
per lo meno, Dio è in tutte le cose, come hanno osservato gli antichi con ammirevole
esattezza. E necessario che la forza magica sia risvegliata nell’uomo esteriore come
nell’uomo interiore... E se chiamiamo magico questo potere, solo l’ignorante può essere
atterrito dall’espressione. Ma, se preferite, potete chiamarlo potere spirituale: spirituale
robur vocitaveris. Vi è dunque un tale potere nell’uomo interiore. Ma, poiché esiste una
certa relazione tra l’uomo interiore e l’uomo esteriore, questa forza deve essere diffusa
nell’intero uomo”.(13)
(13) Baptist Van Helmont, Opera omnia, 1682, pag. 720 e altre.
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