ISIDE SVELATA

(27) Agni, il “Fuoco Divino”, la divinità degli Indù, è il sole, (28) perché il fuoco e il sole
sono la stessa cosa. Ormazd è la luce, il DioSole, o Datore di Vita. Nella filosofia indù “Le
anime escono dall’anima del mondo e tornano a essa come scintille al fuoco”. (29) Ma in
un altro passo è detto che “Il Sole è l’anima di tutte le cose; tutte sono procedute da lui e
tutte in lui torneranno”, (30) il che mostra che il sole è considerato qui allegoricamente, e si
riferisce al sole centrale, invisibile, DIO, la cui prima manifestazione era Sephira,
l’emanazione di En-Soph, in una parola la Luce.
“E io guardai, ed ecco, un turbine venne dal settentrione, una grande nube, e un fuoco
raccolto in se stesso, e tutt’attorno vi era luce”, dice Ezechiele (I, 4, 22 ecc.), “.. e la figura
di un trono... e l’apparenza di un uomo su di esso... E io vidi come l’apparenza di un fuoco
che risplendeva tutt’attorno”. E Daniele parla dell’“antico dei giorni”, l’EnSoph della
Cabala, il cui trono era fuoco fiammeggiante, le sue ruote ardente fuoco... “Un torrente di
fuoco scaturiva davanti a lui”. (31) Come il Saturno pagano, che aveva il suo castello di
fiamma nel settimo cielo, il Jehova ebraico aveva il suo “castello di fuoco sopra i sette
cieli”. (32)
Se il limitato spazio di questa opera lo permettesse, potremmo facilmente mostrare che
nessuno degli antichi, compresi gli adoratori del sole, considerò il nostro sole visibile
altrimenti che come un emblema del loro metafisico e invisibile dio-sole centrale. Inoltre
essi non credevano ciò che insegna la nostra scienza moderna, cioé che la luce e il calore
procedano dal nostro sole e che è questo astro quello che impartisce ogni vita alla nostra
natura visibile. “Il suo splendore è imperiscibile”, dice il Rig-Veda, “i raggi di Agni,
intensamente abbaglianti, onnipervadenti, incessanti, inestinguibili, non vengono meno né
di notte né di giorno”. Questo evidentemente si riferisce al sole centrale, spirituale, i cui
raggi tutto pervadono né mai cessano, l’eterno e infinito donatore di vita. EGLI è il Punto,
il centro (che è dappertutto) del circolo (che non è in alcuna parte), l’etereo fuoco
spirituale, l’anima e lo spirito del misterioso etere che tutto pervade: la disperazione e
l’enigma dei materialisti, i quali si accorgeranno un giorno che ciò che spinge le
innumerevoli forze cosmiche a manifestarsi in eterne correlazioni non è che divina
elettricità, o meglio galvanismo, e che il sole non è che uno delle miriadi di magneti
disseminati nello spazio, un riflettore, come ritiene il generale Pleasonton. Si accorgeranno
che il sole non ha in sé più calore della luna o dell’esercito di splendenti stelle che
popolano lo spazio; che non vi è gravitazione nel senso newtoniano, (33) ma solo
attrazione e repulsione magnetiche; e che per il loro magnetismo i pianeti del sistema
(27) Weber, Ind,Stud. I, 290..
(28) Wilson. Rig-Veda Sanhita, II, 143.
(29) “Duncker”, vol )), pag.162.
(30) “Wultke”, II, 262.
(31) Daniele, VII, 9, 10.
(32) Libro di Enoch, XIV, 7 e segg..
(33)
Questa affermazione, che sarà condannata come assurda, ma che noi siamo pronti a dimostrare,
sull’autorità di Platone (vedi l’introduzione di Jowett al Timeo, ultima pagina), come dottrina pitagorica,
insieme con l’altra che il sole è semplicemente la lente attraverso la quale passa la luce, è stranamente
confermata, oggi, dalle osservazioni del generale Pleasonton di Filadelfia. Questo sperimentatore si presenta
coraggiosamente come un rivoluzionario della scienza moderna e chiama “errori” le forze centripete e
centrifughe e la legge di gravitazione di Newton. Egli sostiene senza timore il suo punto di vista contro i
Tyndall e gli Huxley dei nostri giorni. Siamo lieti di trovare questo dotto difensore di una delle più antiche (e
fino a oggi giudicate più assurde) allucinazioni ermetiche. (Vedi il libro del generale Pleasonton The
Influence of the Blue Ray of the Sunlight, and of the Blue Color of the Sky, in developing Animal and
Vegetable Life, dedicato alla Philadelphia Society for Promoting Agricolture).
249