ISIDE SVELATA

“Non guardare in basso, perché sotto la terra vi è un precipizio
Che attira in una discesa di SETTE gradini, sotto i quali
Vi è il trono della crudele necessità”. (27)
Una forte aspirazione a riparare le proprie colpe, un intenso desiderio lo riporteranno
ancora una volta nell’atmosfera terrena. Qui egli vagherà e soffrirà più o meno in paurosa
solitudine. I suoi istinti lo spingeranno a cercare avidamente il contatto con le persone
viventi. Questi spiriti sono gli invisibili ma fin troppo tangibili vampiri magnetici, i demoni
soggettivi così noti agli estatici, alle monache e ai monaci del medio evo, alle “streghe”
rese famose nel Martello delle streghe (Malleus maleficarum), e a certi sensitivi
chiaroveggenti secondo le loro confessioni. Sono i demoni del sangue di Porfirio, le larvae
e i lemures degli antichi, i diabolici strumenti che hanno mandato al patibolo e al rogo
tante disgraziate e deboli vittime. Origene riteneva che tutti i demoni, i quali possedevano
gli indemoniati menzionati nel Nuovo Testamento, fossero “spiriti” umani. Conoscendo
bene quello che erano e quanto fossero terribili le conseguenze per le persone deboli che
cedevano alla loro influenza, Mosè emanò quella legge crudele e sanguinaria contro le
cosiddette “streghe”, ma Gesù, pieno di giustizia e di divino amore per l’umanità, le risanò
invece di ucciderle. In seguito il nostro clero, preteso modello dei principi cristiani, seguì
la legge di Mosè e ignorò tranquillamente la legge di Colui che chiamava il “Dio vivente”,
bruciando dozzine di migliaia di quelle cosiddette “streghe”.
Streghe e stregoneria
Strega! Potente nome che nel passato assicurava una morte ignominiosa; e oggi basta
pronunciarlo per suscitare una bufera di ridicolo, un uragano di sarcasmi. Come mai,
allora, vi sono sempre stati uomini di intelletto e di sapere i quali non hanno mai pensato di
poter nuocere alla loro reputazione o abbassare la propria dignità affermando in pubblico la
possibilità che le streghe, nella giusta accezione della parola, esistessero? Uno di questi
intrepidi campioni fu Henry More, il dotto professore di Cambridge, nel diciassettesimo
secolo. Merita conoscere con quanta chiarezza trattasse la questione.
A quanto sembra, verso il 1678 un certo ecclesiastico, di nome John Webster, scrisse.
Criticism and Interpretations of Scripture (Critiche e interpretazioni della Scrittura) contro
l’esistenza delle streghe e altre “superstizioni”. Il dott. More lo criticò in una lettera a
Glanvil, l’autore del Sadducismus Triumphatus, e, come appendice, gli inviò un trattato
sulla stregoneria con spiegazioni della stessa parola “strega”. Questo documento è molto
raro, ma noi lo possediamo in forma frammentaria in un vecchio manoscritto; in
precedenza lo abbiamo visto citato solo in un’opera insignificante del 1820 sulle
Apparizioni, perché sembra che il documento stesso non sia stato stampato da molti anni.
Le parole witch (strega) e wizard (mago), secondo il dott. More, non significano altro
che una donna o un uomo sapienti (wise). Nella parola wizard è chiaro a prima vista; e “la
più semplice e facile derivazione della parola witch è da wit (spirito), da cui potrebbe
derivare l’aggettivo wittigh o wittich, e poi, per contrazione witch; così come il sostantivo
wit deriva dal verbo weet, conoscere. Una strega, dunque, non è altro che una donna che
conosce; cosa che risponde esattamente al latino saga, secondo l’espressione di Festo:
sagae dictae anus quae multa sciunt”. (sono dette sagae le vecchie che sanno molte cose).
(27) Psello, 6 Plet. 2; Cory, Chaldean Oracles.
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