ISIDE SVELATA

emerge lentamente dalle profondità di una brutalità animale non può più essere sostenuta”.
(4)
Poiché si pretende che non è filosofico fare ricerche sulle cause prime, oggi gli
scienziati si dedicano a considerare i loro effetti fisici. Il campo della ricerca scientifica è
quindi limitato alla natura fisica. Una volta che i suoi limiti siano raggiunti, la ricerca deve
fermarsi e il loro lavoro deve ricominciare. Con tutto il dovuto rispetto per i nostri dotti,
essi sono come lo scoiattolo nella sua gabbia girevole: sono condannati a far girare
continuamente la loro “materia”. La scienza è un grande potere, e non spetta a noi, pigmei,
discuterla. Ma gli scienziati non impersonano in sé la scienza, così come gli uomini del
nostro pianeta non sono il pianeta stesso. Non abbiamo il diritto di chiedere a un “filosofo
dei nostri giorni” di accettare senza discussione una descrizione geografica della faccia
scura della luna, né possiamo costringerlo a farlo. Ma se, in seguito a qualche cataclisma
lunare, un selenita fosse scagliato nel raggio di attrazione della nostra atmosfera e
atterrasse sano e salvo alla porta del dott. Carpenter, questi potrebbe essere accusato di
venir meno al suo dovere professionale se non si curasse di risolvere questo problema
fisico. Per un uomo di scienza, rifiutare l’opportunità di investigare un nuovo fenomeno,
sia che gli si presenti sotto forma di un abitante della Luna o di un fantasma apparso nella
fattoria Eddy, è ugualmente reprensibile.
Il progresso del genere umano è segnato da cicli
Non dobbiamo fermarci a cercare se vi siano giunti attraverso il metodo di Aristotele o
quello di Platone, ma il fatto è che gli antichi andrologi avevano pienamente capito le due
nature, interna ed esterna, dell’uomo. Nonostante le superficiali ipotesi dei geologi,
cominciamo ad avere prove quasi giornaliere a sostegno delle affermazioni di questi
filosofi.
Essi dividevano in cicli gli interminabili periodi dell’esistenza umana su questo
pianeta, e durante ognuno di questi cicli il genere umano raggiungeva gradualmente il
punto culminante della più alta civiltà e ricadeva gradualmente nella più abietta barbarie.
(5) A quale eminenza la razza sia più volte arrivata nel suo progresso può essere solo
vagamente supposto dai meravigliosi monumenti dell’antichità ancora visibili, e dalle
descrizioni date da Erodoto di altre meraviglie di cui oggi non rimane traccia. Già ai suoi
tempi le gigantesche strutture di molte piramidi e di templi famosi erano solo una massa di
rovine. Disperse dalla instancabile mano del tempo, esse sono descritte dal padre della
storia come “venerabili testimoni della gloria, da lungo tempo passata, dei nostri antenati”.
Egli “rifugge dal parlare di cose divine” e lascia alla posterità solo l’imperfetta descrizione,
per sentito dire, di alcune meravigliose camere sotterranee del Labirinto, dove giacevano
— e giacciono ancora — sacri resti dei Re iniziati.
Noi possiamo inoltre farci un’idea dell’alto grado di civiltà raggiunto in alcuni periodi
dell’antichità, dalle descrizioni storiche dell’età dei Tolomei, e tuttavia in quell’epoca le
arti e le scienze erano considerate in via di decadenza, e gran parte dei loro segreti era
andata perduta. Nei recenti scavi di Mariette-Bey, ai piedi delle piramidi, sono stati
esumati statue di legno e altri relitti, i quali dimostrano che molto prima delle prime
dinastie, gli Egiziani, erano giunti a una raffinatezza e a una perfezione che eccita la
(4) ) Chips from a German Work-shop, vol. II, pag. 7. Comparative Mythology.
(5) In luogo di “genere umano”, leggere “razze umane”, e, invece di “civiltà” leggere “evoluzione spirituale
propria di una razza”. Questo emendamento si trova in The Mahatma Letters to A.P. Sinnett, pag. 117 The
Theos. Publishing House, Adyar, 1962. (Boissevain).
53