ISIDE SVELATA

Faraday e Tyndall si vantavano che la loro presenza in un circolo arrestava
immediatamente ogni manifestazione. Questo fatto da solo avrebbe dovuto provare agli
eminenti scienziati che in questi fenomeni vi era qualche cosa degna di attirare la loro
attenzione. Come scienziato, il professor Tyndall era forse preminente nel circolo di coloro
che presenziavano alla seduta; come osservatore attento, che non poteva essere ingannato
dai trucchi di un medium, non era forse superiore agli altri raccolti nella stanza, e se le
manifestazioni fossero state solo una frode così astuta da ingannare gli altri, non si
sarebbero arrestate per la sua presenza. Quale medium può vantarsi di fenomeni come
quelli prodotti da Gesù e dall’apostolo Paolo dopo di lui? E tuttavia anche Gesù incontrò
casi in cui l’inconscia forza di resistenza superò perfino la sua così ben diretta corrente di
volontà. “Ed egli non fece là molte opere importanti a causa della loro incredulità”.
Vi è un riflesso di ognuna di queste idee nella filosofia di Schopenhauer. I nostri
scienziati “investigatori” potrebbero consultare con profitto le sue opere. Vi troverebbero
molte strane ipotesi fondate su antiche idee, speculazioni sui “nuovi” fenomeni, che
possono presentarsi razionali come ogni altra, e si risparmierebbero così l’inutile fatica di
inventare nuove teorie. Le forze psichiche ed ecteniche, 1’“ideo-motore” e i “poteri
elettrobiologici”, “il pensiero latente” e perfino la “cerebrazione inconscia” sono tutte
teorie che possono essere riassunte in due parole: la LUCE ASTRALE dei cabalisti.
Le audaci teorie e opinioni espresse nelle opere di Schopenhauer differiscono
ampiamente da quelle della maggioranza dei nostri scienziati ortodossi. “In realtà”, nota
questo ardito speculatore, “non vi è né materia né spirito. La tendenza alla gravitazione in
una pietra è inesplicabile come il pensiero in un cervello umano... Se la materia può —
nessuno sa perché — cadere a terra, essa può anche — nessuno sa perché — pensare... Non
appena, anche in meccanica, andiamo oltre la pura matematica, non appena raggiungiamo
l’imperscrutabile, l’adesione, la gravitazione e così via, ci troviamo davanti a fenomeni che
sono misteriosi per i nostri sensi come la VOLONTÀ e il PENSIERO nell’uomo: ci troviamo
di fronte all’incomprensibile, perché tale è ogni forza della natura. Dov’è dunque quella
materia che tutti voi pretendete di conoscere così bene, e dalla quale, essendo così familiari
con essa, traete tutte le vostre conclusioni e spiegazioni, tutto attribuendo a essa?... Quello
che può essere pienamente compreso dalla nostra ragione e dai nostri sensi è solo ciò che è
superficiale: essi non possono mai raggiungere la vera e intima essenza delle cose. Tale era
l’opinione di Kant. Se ammettete che vi sia in un cervello umano una sorta di spirito, siete
costretti ad ammetterlo anche in una pietra. Se la vostra materia totalmente inerte e passiva
può manifestare una tendenza verso la gravitazione, o, come l’elettricità, può attirare,
respingere e far scaturire scintille, allora può anche pensare al pari del cervello. In breve,
ogni particella del cosiddetto spirito può essere sostituita da un equivalente di materia, e
ogni particella di materia può essere sostituita dallo spirito... Così la divisione cartesiana di
tutte le cose in materia e spirito non è filosoficamente esatta; saremo esatti solo se le
divideremo in volontà e manifestazione, la qual divisione non ha niente a che fare con la
prima, perché spiritualizza ogni, cosa: tutto ciò che, nel primo caso, è reale e oggettivo —
il corpo e la materia — è trasformato in rappresentazione, e ogni manifestazione in
volontà”.(27)
Queste concezioni confermano quello che abbiamo detto circa i vari nomi dati alla
stessa cosa. Gli avversari si battono per semplici parole. Chiamate i fenomeni forza,
energia, elettricità o magnetismo, volontà o potere spirituale, si tratterà sempre di una
(27) Parerga, II, pagg. 111, 112.
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