ISIDE SVELATA

usata per l’embrione del mondo fisico, la sua più divina essenza pervase l’universo,
permeando invisibilmente e chiudendo nelle sue onde eteree il fanciullo neonato,
sviluppandolo e stimolandolo all’attività via via che lentamente evolveva dall’eterno caos.
Dalla poesia di concezioni astratte, questi miti mondiali passarono gradualmente nelle
concrete immagini di simboli cosmici, quali l’archeologia li ritrova oggi. Il serpente, che
ha una parte così importante nell’iconografia degli antichi, fu degradato dall’assurda
interpretazione del Genesi in un sinonimo di Satana, il Principe delle Tenebre, mentre il
suo è il più ingegnoso di tutti i miti nei suoi vari simbolismi. Per esempio, come
agathodaimon è l’emblema dell’arte salutare e dell’immortalità dell’uomo. Esso circonda
le immagini della maggior parte degli dèi della medicina e dell’igiene. La coppa della
salute, nei misteri egiziani, era avvolta da serpenti. Poiché il male non può provenire che
da un eccesso di bene, il serpente, sotto altri aspetti, divenne tipico della materia, la quale
quanto più si allontana dalla sua prima sorgente spirituale, tanto più diviene soggetta al
male. Nella più antica iconografia egiziana, come nelle allegorie cosmogoniche di Kneph,
il serpente mondiale, quando rappresenta la materia, è solitamente raffigurato entro un
cerchio, disteso attraverso il suo equatore e indicando cosa che l’universo della luce
astrale, dal quale evolve il mondo fisico, mentre limita quest’ultimo è a sua volta limitato
da Emepht, ossia’la Suprema Causa Prima. Phta, che produce Ra e la miriade di forme a
cui dà vita, sono rappresentati nell’atto di uscire dall’uovo mondiale, perché esso è la
forma più familiare di ciò in cui è deposto e sviluppato il germe di ogni essere vivente.
Quando il serpente rappresenta l’eternità e l’immortalità, circonda il mondo morsicandosi
la coda e non presentando così alcuna soluzione di continuità. Diviene allora la luce
astrale. I discepoli della scuola di Ferecide insegnavano che l’etere (Zeus o Zen) è il più
alto cielo epireo che comprende il mondo superiore, e che la sua luce (astrale) è l’elemento
primordiale concentrato.
Tale è l’origine del serpente, che, nell’èra cristiana, è stato trasformato in Satana. In
realtà è l’Od, l’Ob e l’Aoûr di Mosè e dei cabalisti. Quando è nel suo stato passivo, quando
agisce su coloro che sono involontariamente trascinati dalla sua corrente, la luce astrale è
l’Ob, o Pitone. Mosé aveva deciso di sterminare tutti coloro che, sensibili alla loro
influenza, si lasciavano cadere sotto il facile controllo degli esseri maligni che si muovono
nelle onde astrali come pesci nell’acqua; esseri che ci circondano e che Bulwer-Lytton, in
Zanoni, chiama “gli abitanti della soglia”. Diviene l’Od non appena è vitalizzato
dall’efflusso cosciente di un’anima immortale; perché allora le correnti astrali agiscono
sotto la guida di un adepto, di uno spirito puro, o di un abile mesmerizzatore che sia puro
egli stesso e conosca come dirigere le forze cieche. In tali casi, anche un elevato Spirito
Planetario — uno della classe degli esseri che non si sono mai incarnati (sebbene tra queste
gerarchie ve ne siano molti che sono vissuti sulla nostra terra) — discende
occasionalmente nella nostra sfera e, purificando l’atmosfera circostante, permette al
soggetto di vedere e apre in lui le sorgenti della vera profezia divina. Quanto al termine
Aoûr, la parola è usata per indicare certe proprietà occulte dell’agente universale. Essa
appartiene più direttamente al campo dell’alchimia, e non ha interesse per il pubblico in
genere.
L’autore del sistema filosofico omeomerista, Anassagora di Clazomene, credeva
fermamente che i prototipi spirituali di tutte le cose, come i loro elementi, fossero
nell’etere infinito, nel quale erano generati, dal quale evolvevano, e in cui rientravano
lasciando la terra. Al pari degli Indù, che avevano personificato il loro Akâsa (cielo o
164