ISIDE SVELATA

sui tiri mancini del Diavolo! Essi decisero di vendicarsi e, riunitisi insieme, proposero una
teoria che superava in assurdità perfino la demonolatria di de Mirville. Il dott. Royer e
Jobart de Lamballe — entrambi celebrità nel loro campo — formarono un’alleanza e
presentarono all’Istituto un Tedesco la cui abilità, secondo la loro affermazione, dava la
chiave di tutti i rumori o colpi battuti in entrambi gli emisferi. “Arrossiamo”, nota il
marchese de Mirville, “nel dire che l’intero trucco consisteva semplicemente nel ripetuto
spostamento di uno dei tendini delle gambe. Vi fu un’immediata dimostrazione del sistema
in piena seduta dell’Istituto, e, seduta stante, l’espressione della gratitudine accademica per
questa interessante comunicazione. Pochi giorni dopo, un professore della facoltà medica
diede piena assicurazione al pubblico che, avendo gli scienziati pronunciato la loro
opinione, il mistero era stato finalmente chiarito”. (11)
Ma queste spiegazioni scientifiche non impedirono al fenomeno di seguire
tranquillamente il suo corso né ai due scrittori di demonologia di continuare a esporre le
loro rigorose teorie ortodosse.
Negando che la Chiesa avesse qualche cosa a che fare con i suoi libri, des Mousseaux
offrì gravemente all’Accademia, oltre al suo Mémoire, i seguenti interessanti e
profondamente filosofici pensieri su Satana:
“Il Diavolo è uno dei pilastri centrali della fede. È uno dei grandi personaggi la cui
esistenza è strettamente legata a quella della Chiesa; e senza la sua parola uscita così
trionfalmente dalla bocca del Serpente, il suo medium, la caduta dell’uomo non sarebbe
potuta avvenire. Così, se non fosse stato per lui, il Salvatore, il Crocifisso, il Redentore
sarebbe stato la più ridicola delle inutilità, e la Croce un insulto al buon senso”. (12)
Questo scrittore, si ricordi, è solo l’eco fedele della chiesa, la quale anatematizza
egualmente chi nega Dio e chi dubita dell’oggettiva esistenza di Satana.
Ma il marchese de Mirville spinge ancora più lontano l’idea dell’associazione di Dio
col Diavolo. Secondo lui si tratta di un regolare affare commerciale nel quale l’associato
più anziano, l’”associato muto”, tollera che l’attività pratica della ditta sia condotta a suo
piacere dall’associato più giovane, dalla cui audace iniziativa trae profitto. Chi può pensare
diversamente leggendo quanto segue:
“Al momento di questa invasione spiritista del 1853, così superficialmente studiata,.
abbiamo osato parlare di “minacciosa catastrofe”. Il mondo era tuttavia in pace, ma poiché
la storia ci mostra gli stessi sintomi in tutte le epoche disastrose, avemmo il presentimento
dei tristi effetti di una legge che Goerres ha formulato così: [vol. V, pag. 356] “Queste
misteriose apparizioni hanno invariabilmente indicato la mano punitrice di Dio sulla
terra“”. (13)
Questa guerrilla tra i campioni del clero e la materialista Accademia delle Scienze
provano abbondantemente quanto poco quest’ultima abbia fatto per sradicare il cieco
fanatismo perfino dalle menti delle persone colte. Evidentemente la scienza non ha
superato né imbavagliato la teologia. Essa la dominerà solo il giorno in cui accetterà di
vedere nel fenomeno spiritico qualche cosa di più della semplice allucinazione e della
ciarlataneria. Ma come può farlo senza investigarlo a fondo? Supponiamo che, prima che
l’elettromagnetismo fosse pubblicamente riconosciuto, il professor Oersted, di
Copenhagen, suo scopritore, soffrisse di un attacco di quella che chiamiamo psychophobia
o pneumatophobia. Egli si accorge che il filo lungo il quale passa una corrente voltaica
(11) De Mirville, Des Esprits, “ Constitutionnel”, 16 giugno 1854.
(12) Chevalier des Mousseaux, Moeurs et pratiques des Démons, pag. X.
(13) De Mirville, Des Esprits, pag. 4.
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