ISIDE SVELATA

agli dèi, e in conseguenza ottenne immediatamente un’apparenza screziata; divenne
variegata e capace di produrre ogni forma che voleva, cambiando una forma in un’altra.
Questo Mantra comincia con le parole: “Ayam gaû pris’nir akramit” (X, 189).
La descrizione della terra in forma di una testa rotonda e calva, che in principio era
morbida e divenne poi dura solo perché vi soffiò sopra il dio Vâyu, il signore dell’aria,
suggerisce necessariamente l’idea che gli autori dei sacri libri vedici sapevano che la terra
è rotonda ossia sferica; inoltre che era stata agli inizi una massa gelatinosa, la quale
lentamente si raffreddò sotto l’influenza dell’aria e del tempo. Questo per quel che riguarda
la loro conoscenza della sfericità del nostro globo; e adesso presenteremo la testimonianza
su cui fondiamo la nostra asserzione che gli Indù erano perfettamente al corrente del
sistema eliocentrico almeno 2000 anni a.C.
Nello stesso trattato l’Hotar (sacerdote) è istruito sul come gli Shastra devono essere
ripetuti e come si debbano spiegare i fenomeni dell’alba e del tramonto. Esso dice: “
L’Agnishtoma è colui (il dio) che brucia. Il sole non tramonta né sorge. Quando il popolo
crede che il sole tramonti, non è così; ci si inganna. Perché, arrivato alla fine del giorno,
esso produce due effetti opposti, facendo giorno per ciò che è sotto e notte per ciò che è
sull’altro lato. In realtà il sole non tramonta mai, né tramonta per colui che ha questa
conoscenza...“. (10)
Questa frase è così conclusiva che anche il traduttore del Rig-Veda, il dott. Haug, fu
costretto a notarlo. Egli dice che questo passo contiene “la negazione del sorgere e del
calare del sole”, e che l’autore suppone che il sole “rimanga sempre nella sua alta
posizione” (11)
In uno dei più antichi Nivid, Rishi Kutsa, un saggio indù della più remota antichità, spiega
l’allegoria delle prime leggi date ai corpi celesti. Per aver fatto “ciò che non doveva fare”,
Anàhit (Analtis o Nana, la Venere persiana) che nella leggenda rappresenta la terra, è
condannata a girare attorno al sole. I Sattra, o sessioni sacrificali, (12) provano
indubbiamente che già nel diciottesimo o ventesimo secolo a. C. gli Indù avevano fatto
notevoli progressi nella scienza astronomica. I Sattra duravano un anno “e non erano altro
che un’imitazione del corso annuo del sole. Secondo Haug, erano divisi in due parti
distinte, ognuna consistente di sei mesi di trenta giorni; nel mezzo di entrambe vi era il
Vishuvan (equatore o giorno centrale), che tagliava il complesso dei Sattra in due metà
ecc”.(13) Questo studioso, sebbene faccia risalire la composizione del complesso dei
Brahmana al periodo 1400-1200 a.C., è dell’opinione che gli inni più antichi possano
essere posti all’inizio della letteratura vedica, fra gli anni 2400-2000 a.C.. Egli non trova
ragione per considerare i Veda meno antichi dei libri sacri dei Cinesi. Poiché il Shu-King, o
Libro della storia, e i canti sacrificali del Shi-King, o Libro delle odi, sono stati provati
risalire al 2200 a.C., i nostri filologi potranno essere costretti, fra non molto, a riconoscere
che, in fatto di conoscenza astronomica, gli Indù antidiluviani furono i maestri dei Cinesi.
In ogni caso vi sono fatti che provano come certi calcoli astronomici, presso i Caldei
del tempo di Giulio Cesare, erano esatti come i nostri attuali. Quando il calendario fu
riformato dal Conquistatore, si trovò che l’anno civile corrispondeva così poco alle
stagioni che l’estate si confondeva con i mesi d’autunno e questi col pieno inverno. Fu
Sosigene, astronomo caldeo, colui che riportò l’ordine nella confusione facendo
(10) Aitareya Brahmana, libro III, cap. V, 44.
(11) Ait. Brahm., vol. II, pag. 242.
(12) Ait. Brahm., libro IV.
(13) Septenary Istitutions, “Stone him to Death”, pag. 20.
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