ISIDE SVELATA

Il “principio vitale” di Van Helmont, o archaeus, non è né più né meno che la luce
astrale di tutti i cabalisti, e l’etere universale della scienza moderna. Se le più insignificanti
segnature del feto non sono dovute all’immaginazione della madre, a quale altra causa
Magendie attribuirà la formazione di scaglie cornee, le corna di capra e i velli di animali
che abbiamo visto, negli esempi citati, segnare la progenie mostruosa? Non vi erano certo
germi latenti di questi caratteri tipici del regno animale, tali da essere sviluppati da
improvviso impulso della fantasia materna. In breve l’unica possibile spiegazione è quella
offerta dagli adepti delle scienze occulte.
Prima di lasciare l’argomento, desideriamo dire poche parole su quei casi in cui la
testa, un braccio o una mano furono dissolti istantaneamente sebbene fosse evidente che in
ognuno di questi casi l’intero corpo del bambino era stato perfettamente formato. Di che
cosa è composto il corpo di un bambino alla sua nascita? I chimici ci diranno che
comprende una dozzina di libbre di gas solidificati, poche once di ceneri residue, acqua,
ossigeno, idrogeno, azoto e acido carbonico, un po’ di calcio, magnesia, fosforo e qualche
altro minerale, tutto qui. Di dove vengono? Come si sono messi insieme? In che modo
queste particelle, che Proctor dice tratte dalle “profondità dello spazio che ci circonda da
tutti i lati”, sono state formate e modellate in essere umano? Abbiamo visto che è inutile
domandarlo alla scuola dominante di cui Magendie è un illustre rappresentante, giacché
egli confessa di non conoscere nulla sulla nutrizione, digestione e circolazione del feto; e la
fisiologia ci insegna che, finché l’ovulo è chiuso nella vescicola di Graaf, partecipa,
facendone parte integrale, alla struttura generale della madre. Con lo spezzarsi della
vescicola, diviene quasi indipendente da lei per quel che riguarda lo strutturarsi del corpo
del futuro essere, così come il germe di un uovo di uccello dopo che la madre lo ha lasciato
cadere nel nido. Vi è certo molto poco, nei fatti dimostrati dalla scienza, che contraddica
l’idea che la relazione fra l’embrione e la madre è molto diversa da quella fra il locatario e
la casa, dipendendo dalla sua protezione per la salute, il calore e il benessere.
Secondo Democrito, l’anima (24) risulta da un’aggregazione di atomi, e Plutarco
descrive così la sua filosofia: “Vi sono infinite sostanze indivisibili e insensibili, le quali
non hanno differenze, non hanno qualità, e che si muovono nello spazio in cui sono
disseminate; quando si avvicinano fra loro, si uniscono, si collegano e, con la loro
aggregazione, formano acqua, fuoco, una pianta o un uomo. Tutte queste sostanze, che egli
chiama atomi per la loro solidità, non possono subire né cambiamenti né alterazioni. Ma”,
aggiunge Plutarco, “non possiamo fare un colore con ciò che non ha colore, né una
sostanza o un’anima con ciò che non ha anima né qualità”. Il professor Balfour Stewart
dice che questa dottrina, nelle mani di John Dalton, “ha permesso alla mente umana di
attenersi alle leggi che regolano i cambiamenti chimici e di rappresentarsi quello che
avviene”. Dopo aver citato, approvandola, l’idea di Bacone che gli uomini stanno
perpetuamente investigando gli estremi limiti della natura, egli formula un modello sul
quale lui e i suoi fratelli in filosofia farebbero bene a misurare il proprio comportamento.
“Certo”, egli dice, “dovremmo essere molto cauti prima di abbandonare un qualsiasi ramo
del sapere o un orientamento di pensiero come essenzialmente inutili”. (25)
Parole coraggiose. Ma quanti sono gli uomini di scienza che le mettono in pratica?
Democrito di Abdera ci mostra uno spazio pieno di atomi, e i nostri astronomi
contemporanei ci permettono di vedere come questi atomi formino i mondi e poi le razze,
(24) Con la parola anima, né Democrito né gli altri filosofi intendono il nous o pneuma, la divina anima
immateriale, ma la psychè, o corpo astrale: quella che Platone chiama sempre la seconda anima mortale.
(25) Balfour Stewart, LL.D, F.R.S., The Conservation of Energy, pag. 133.
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