ISIDE SVELATA

da Houdin e finendo con l’ultimo illusionista che si fa propaganda gratuita attaccando Io
spiritismo, farà lo stesso, allora, — ma solo allora — ci indurremo a credere che il genere
umano sia evoluto dall’alluce dell’Orohippus dell’Eocene, come vuole Huxley.
Torniamo ad affermare, in piena fiducia, che non esiste un mago professionista del
Nord, del Sud o dell’Occidente, capace di competere con il minimo successo con questi
ignoranti e seminudi figli dell’Oriente. Essi non hanno bisogno di sale egiziane per le loro
esibizioni né di preparativi o prove, ma sono sempre pronti a evocare in loro aiuto, a un
cenno, i poteri nascosti della natura, che, per i prestigiatori europei, come per gli scienziati,
sono un libro chiuso. In realtà, come dice Elihu, “i grandi uomini non sono sempre saggi,
né i vecchi giudiziosi”.(2) Per ripetere l’affermazione del pastore inglese dott. Henry More,
possiamo dire che “invero, se il genere umano avesse qualche modestia, le storie della
Bibbia potrebbero abbondantemente assicurare gli uomini dell’esistenza degli angeli e
degli spiriti”. Lo stesso uomo eminente aggiunge: “Considero come uno speciale segno
della Provvidenza il fatto che... recenti esempi di apparizioni possano risvegliare le nostre
menti intorpidite e in letargo con l’assicurazione che vi sono altri esseri intelligenti oltre
quelli che sono rivestiti della pesante creta terrena... perché questa prova, mostrando che
esistono spiriti malvagi, apre necessariamente la porta alla credenza che ve ne siano anche
di buoni, e, in definitiva, che vi è un Dio”. L’esempio citato porta in sé una morale, non
solo per gli scienziati, ma anche per i teologi. Uomini che si sono fatta una reputazione sul
pulpito o sulla cattedra, mostrano continuamente al loro pubblico di conoscere così poco la
psicologia da essere raggirati dal primo plausibile intrigante che incontrino esponendosi
così al ridicolo dinanzi allo studioso serio. La pubblica opinione, a questo riguardo, è stata
manipolata da ciarlatani e da sedicenti scienziati indegni di alcuna considerazione.
Lo sviluppo della scienza psicologica è stato ritardato molto più dal ridicolo di questi
uomini pretenziosi che dalle difficoltà inerenti al suo studio. Il vuoto riso di questi
bambocci scientifici o dei folli alla moda ha fatto di più per mantenere gli uomini
nell’ignoranza dei loro superiori poteri psichici, che non le oscurità, gli ostacoli e i pericoli
che si raccolgono intorno all’argomento. Questo è specialmente il caso dei fenomeni
spiritici. Che la loro investigazione sia per lo più affidata a degli incapaci, è dovuto al fatto
che gli uomini di scienza, che avrebbero potuto e dovuto studiarli, sono stati impauriti dalle
pretese denunce, dalle facezie sarcastiche e dall’impertinente clamore di coloro che non
sono degni di allacciar loro le scarpe. Vi sono codardi morali anche sulle cattedre
universitarie. La vitalità inerte nello spiritismo moderno è dimostrata dal suo sopravvivere
al disprezzo del corpo accademico e alle rumorose vanterie dei suoi detrattori.
Cominciando con gli sdegnosi sogghigni dei patriarchi della scienza, come Faraday e
Brewster, e finendo con l’exposé professionale (?) di una tale di Londra che imitò con
successo i fenomeni, troviamo che essi non ci hanno fornito un solo argomento solido
contro la realtà delle manifestazioni spiritiche. “La mia teoria è”, dice quel tale nel suo
recente preteso exposé “che il signor Williams si è truccato lui stesso per personificare
John King e Peter. Nessuno può provare il contrario”. Appare dunque evidente che,
nonostante la baldanza dell’affermazione, si tratta in definitiva di una sola teoria, e gli
spiritisti possono ritorcere l’accusa sull’accusatore chiedendogli di dimostrare che è così.
(2) Giobbe.
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